BaiGiang_2

Bài Giảng Thứ Hai

Về vấn đề Thiên Mục

     

            Có nhiều thầy khí công cũng nói về những tình huống của thiên mục. Nhưng, pháp tại các tầng thứ khác nhau có hình thức hiển hiện khác nhau. Người đã tu luyện đến một tầng thứ nào đó, họ chỉ thấy được những cảnh tượng ở trong tầng thứ đó, những chân tướng mà siêu vượt quá tầng thứ đó thì họ nhìn không thấy, cũng không tin, vì thế mà họ cho rằng những điều thấy được ở trong tầng thứ của chính mình mới là đúng. Khi họ chưa tu luyện đến tầng thứ cao như thế, họ cho là những điều đó là không tồn tại, không đáng tin, đây là do tầng thứ quyết định, tư tưởng của họ cũng không thể thăng hoa lên được. Cũng chính là nói, trên vấn đề thiên mục của con người, người này nói thế này, người kia nói thế nọ, kết quả là làm rối loạn, cuối cùng không ai giải thích rõ ràng nó ra được, thật ra thiên mục này cũng không phải là điều mà giải thích rõ ràng ở tầng thứ thấp được. Trong quá khứ, bởi vì sự kết cấu của thiên mục là thuộc về bí mật trong bí mật, là không cho người thường được biết, vì vậy từ trước đến nay mãi không có người nói đến. Và tại đây chúng tôi cũng không muốn vòng vo trong lý luận của quá khứ để mà giảng. Chúng tôi sẽ giải thích thiên mục bằng khoa học hiện đại, bằng ngôn ngữ hiện đại giản dị và dễ hiểu nhất, và giảng về vấn đề căn bản của nó.

       Thiên mục mà chúng tôi nói đây, thực sự là ở giữa hai chân mày của con người, nằm cao một chút nối liền đến vị trí của tùng quả thể, đây là đường thông chính. Thân thể còn có rất nhiều con mắt, Đạo gia nói mỗi một cái khiếu đều là một con mắt, Đạo gia gọi các huyệt vị trên thân thể là khiếu, trung y gọi là huyệt vị. Phật gia giảng mỗi một lỗ chân lông đều là một con mắt, nên có người nhìn chữ bằng lỗ tai, còn có thể dùng tay, dùng sau ót để nhìn, lại còn có thể dùng chân để nhìn, dùng bụng để nhìn, tất cả đều được.

       Nói đến thiên mục, trước hết chúng tôi nói qua một vài lời về cặp mắt thịt này của con người chúng ta. Hiện tại có những người cho rằng cặp mắt này nhìn thấy được bất cứ vật chất nào, bất cứ vật thể nào trong thế giới này của chúng ta. Vì vậy có những người sinh ra một quan niệm cố chấp, họ cho rằng chỉ có những gì thông qua cặp mắt này nhìn thấy được mới là đúng, là thực tại; họ không tin những gì họ nhìn không thấy. Trước đây người như thế được xem là ngộ tính không tốt, có những người cũng không giải thích được rõ ràng tại sao ngộ tính không tốt. Nhìn không thấy thì không tin, điều này nghe có vẻ chí lý. Nhưng nhìn ở trong tầng thứ cao một chút, nó không còn chí lý nữa. Bất cứ một thời không nào, đều do vật chất tạo thành, đương nhiên mỗi thời không khác nhau thì vật chất kết cấu cũng khác nhau, và có các hình thức hiển hiện của các sinh mệnh thể khác nhau.

       Tôi lấy một ví dụ cho mọi người, trong Phật giáo giảng rằng tất cả mọi hiện tượng trong xã hội loài người đều là ảo tượng, không phải thật. Sao lại là ảo tượng? Những vật thể phô bày rõ ràng thực tại như vậy, ai nói được nó là giả chứ? Hình thức của vật thể tồn tại là như thế, nhưng hình thức biểu hiện của nó thì lại không như thế. Mà con mắt của chúng ta lại có một loại công năng, cố định lại được các vật thể trong không gian vật chất này của chúng ta đến trạng thái mà chúng ta thấy được chúng bây giờ. Thật ra chúng không ở trạng thái đó, chúng cũng không phải ở trạng thái đó ngay cả trong không gian của chúng ta đây. Ví dụ nhìn qua kính hiển vi thì con người được thấy như thế nào? Toàn thân thể, cấu thành bởi những phân tử nhỏ lỏng lẻo, giống như những hạt cát, từng hạt từng hạt, đang vận động, điện tử đang vận động chung quanh hạt nhân nguyên tử, toàn bộ thân thể đang nhúc nhích, đang vận động. Bề mặt của thân thể cũng không trơn láng, không theo quy tắc. Bất cứ loại vật thể nào trong vũ trụ như sắt, thép, đá cũng đều như vậy, các thành phần phân tử bên trong của chúng đều đang vận động, chư vị không thể nhìn thấy trọn hình thức của chúng, thật ra là chúng đều không ổn định. Cái bàn này cũng đang nhúc nhích, nhưng con mắt lại nhìn không thấy chân tướng, cặp mắt này tạo ra cho con người một cái nhìn sai như vậy.

       Không phải chúng ta không thể nhìn thấy được những vật nhỏ tại mức vi quan, không phải con người không có khả năng này, mà con người bẩm sinh đã sẵn có một khả năng như thế, họ nhìn thấy được những vật thể đến độ vi quan nào đó. Chính vì sau khi chúng ta có cặp mắt trong cõi không gian vật chất này, mà đã tạo ra cho con người một thứ giả tượng như vậy khiến cho con người nhìn không thấy. Vì vậy trong quá khứ nói, người mà không tin những gì họ nhìn không thấy, trong giới tu luyện xưa nay vẫn cho rằng ngộ tính của loại người này không tốt, họ bị mê hoặc bởi những giả tượng của người thường, mê lạc trong người thường rồi, đó là một câu nói đã có từ xưa đến nay trong tôn giáo, thật sự chúng tôi thấy cũng có lý.

       Đôi mắt này cố định được những vật thể trong không gian vật chất hiện hữu này của chúng ta đến trạng thái đó, ngoài ra, nó không có khả năng gì đáng kể. Con người ta nhìn vật gì, hình ảnh cũng không hiện lên trực tiếp trong con mắt, con mắt giống như  ống kính của máy ảnh, chỉ có tác dụng như một công cụ. Nhìn xa, ống kính phải kéo dài ra, con mắt của chúng ta cũng có tác dụng như vậy; nhìn chỗ tối, con ngươi phải mở lớn ra, máy ảnh khi chụp hình trong chỗ tối, ống kính đó cũng phải mở lớn ra, nếu không, hình chụp sẽ bị đen tối vì lượng phơi sáng không đủ; khi đi ra ngoài chỗ rất sáng, con ngươi tức khắc thu nhỏ lại, nếu không, chói mắt, nhìn không rõ gì cả, máy ảnh cũng là cùng nguyên lý đó, ống kính cũng cần thâu nhỏ lại. Nó chỉ chụp được hình ảnh của vật thể, nó chỉ là một thứ công cụ. Chúng ta thật sự nhìn đồ vật, nhìn một người, nhìn hình thức tồn tại của một vật thể, là tự hình ảnh thành hình trong đại não của con người. Có nghĩa là thông qua con mắt người để nhìn, rồi lại thông qua giây thần kinh thị giác truyền đạt đến hạch tùng quả thể ở phần nửa sau đại não, hình ảnh đó sẽ được phản chiếu trong khu vực đó. Đây chính là nói các hình ảnh phản chiếu thật sự mà nhìn thấy được, là do phần tùng quả thể trong đại não của chúng ta, y học hiện đại cũng đã nhận thức đến điều này.

        Sự khai mở thiên mục mà chúng tôi giảng là tránh giây thần kinh thị giác của con người, ở giữa hai chân mày của con người đánh mở ra một con đường thông đạo, để tùng quả thể được trực tiếp nhìn ra ngoài, đó gọi là khai mở thiên mục. Có người nghĩ rằng: điều này cũng không thực tế, dẫu sao thì đôi mắt này vẫn có  tác dụng như một công cụ, nó chụp được hình ảnh của vật thể, không có con mắt cũng không thể được. Tại ngành giải phẫu của y học hiện đại đã phát hiện được là, phần nửa trước của tùng quả thể này, nó có sẵn tất cả các kết cấu tổ chức của một con mắt người. Vì nó mọc lên bên trong sọ đầu của con người, cho nên người ta nói đó là một con mắt thoái hóa. Có phải là con mắt thoái hóa hay không, giới tu luyện chúng ta còn giữ một thái độ bảo lưu dè dặt. Nhưng dù sao thì y học hiện nay cũng đã nhận thức rằng có một con mắt tại vị trí ở giữa bộ phận sọ đầu của con người. Con đường mà chúng tôi đả thông vừa vặn là nhắm vào điểm đó, điều này chính là tương hợp với sự nhận thức trên y học hiện đại. Con mắt đó không tạo ra cho con người một giả tượng như cặp mắt thịt của chúng ta đã làm, nó nhìn thấy đuợc bản chất của sự vật, nhìn thấy được bản chất của vật chất. Vì vậy người có thiên mục ở tầng thứ rất cao, họ nhìn xuyên qua được không gian của chúng ta đến thẳng những thời không khác, nhìn thấy được những cảnh tượng mà người thường không thể nhìn thấy; người ở tầng thứ không cao thì có một sức nhìn xuyên thấu, cách tường thấy vật, nhìn thấu qua thân thể con người, con mắt đó mang sẵn một công năng như thế.

        Phật gia giảng ngũ thông: Nhục nhãn thông, Thiên nhãn thông, Tuệ nhãn thông, Pháp nhãn thông, Phật nhãn thông. Đó là ngũ đại tầng thứ của thiên mục, mỗi một tầng thứ được chia ra thành thượng, trung, hạ. Đạo gia giảng chín lần chín là tám mươi mốt tầng của pháp nhãn. Nơi đây chúng tôi khai mở thiên mục cho mọi người, nhưng không khai mở đến thiên nhãn thông trở xuống. Vì sao? Tuy rằng chư vị đang ngồi nơi đây bắt đầu tu luyện, nhưng dù sao chư vị cũng chỉ mới bắt đầu khởi bước từ giới người thường, có nhiều tâm chấp trước của người thường vẫn chưa buông bỏ được. Nếu được khai mở đến thiên nhãn thông trở xuống, thì chư vị sẽ xuất hiện cái mà người thường cho là công năng đặc dị, chư vị sẽ nhìn thấy được đồ vật xuyên qua vách tường, nhìn xuyên thấu thân thể con người. Nếu chúng tôi truyền công năng này trên diện tích rộng như thế, ai ai cũng được khai mở ở thành độ này, thì sẽ can nhiễu nghiêm trọng đến xã hội người thường, phá hoại trạng thái xã hội người thường. Những cơ mật của quốc gia cũng không gìn giữ được; người ta có mặc hay không mặc áo quần cũng như nhau; người ta ở trong phòng tư, chư vị ở ngoài nhìn thấy hết; đi ngoài đường phố thấy những vé số, vé độc đắc có thể bị chư vị mua đi, không thể như thế được! Mọi người hãy suy nghĩ, nếu thiên mục của mọi người đều được khai mở ở cấp thiên nhãn thông, đó có còn là xã hội loài người nữa chăng? Can nhiễu nghiêm trọng đến tình trạng của xã hội nhân loại là tuyệt đối không cho phép tồn tại. Nếu tôi thật sự khai mở thiên mục của chư vị đến tầng thứ đó, chư vị sẽ lập tức làm thầy khí công ngay. Có người trước đây chỉ muốn làm thầy khí công, giờ đây được khai mở thiên mục, thì vừa đúng là có khả năng đi khám bệnh cho người khác. Chẳng phải tôi đã dẫn chư vị đi vào con đường tà rồi sao? 

       Vậy tôi khai mở thiên mục cho chư vị đến tầng thứ nào? Tôi trực tiếp khai mở cho chư vị đến trên tầng thứ tuệ nhãn thông. Khai mở đến tầng thứ cao hơn, tâm tính của chư vị chưa đủ; khai mở tại tầng thứ thấp, thì sẽ phá hoại nghiêm trọng đến trạng thái của xã hội người thường. Khai mở đến tuệ nhãn thông, chư vị sẽ không có khả năng cách tường thấy vật hoặc nhìn xuyên thấu thân thể con người, nhưng chư vị lại nhìn thấy được cảnh tượng tồn tại ở ngoài không gian khác. Vậy có lợi ích gì? Điều này làm tăng thêm lòng tin tưởng của chư vị trong sự luyện công, chư vị thật sự nhìn thấy rõ ràng thiết thật những gì mà người thường không thể thấy được, chư vị sẽ cảm thấy chúng tồn tại một cách chân thật. Bây giờ cho dù chư vị thấy rõ cũng tốt, thấy không rõ cũng tốt, đều khai mở cho chư vị đến tầng thứ này, điều này tốt cho sự luyện công của chư vị. Người chân chính tu Đại Pháp, nghiêm khắc yêu cầu đề cao tâm tính, đọc sách này cũng có hiệu quả y như vậy.

       Điều gì quyết định tầng thứ thiên mục của con người? Không phải là sau khi khai mở thiên mục cho chư vị rồi thì sẽ nhìn thấy được tất cả mọi điều, không phải như vậy đâu, nó còn có một sự phân chia về tầng thứ. Vậy điều gì quyết định cho tầng thứ đó? Có ba nhân tố: nhân tố đầu tiên là thiên mục của con người từ trong ra tới ngoài cần phải có một khối trường, chúng tôi gọi nó là tinh hoa chi khí. Nó khởi được tác dụng gì? Giống như tấm màn huỳnh quang của máy truyền hình, nếu không có tráng bột huỳnh quang, thì sau khi mở máy truyền hình lên, nó chỉ là một bóng đèn, chỉ có ánh sáng, không có hình ảnh. Chính nhờ chất bột huỳnh quang, nó mới hiện ra được hình ảnh. Đương nhiên ví dụ này cũng chưa hẳn là thích hợp hoàn toàn. Vì chúng ta là nhìn trực tiếp, còn máy truyền hình thì hiện ra hình ảnh qua một tấm màn huỳnh quang, đại khái là ý nghĩa như vậy. Phần tinh hoa chi khí này là cực kỳ trân quý, là được cấu thành bởi một chất rất tinh hoa, được tinh luyện từ trong đức ra, thông thường chất tinh hoa chi khí được tồn trữ trong mỗi người đều khác nhau, trong mười ngàn người mới có thể tìm thấy được hai người ở cùng trong một tầng thứ.

       Tầng thứ của thiên mục trực tiếp là sự thể hiện của Pháp trong vũ trụ này của chúng ta. Nó là những điều siêu thường, có liên quan mật thiết với tâm tính của con người, một người có tâm tính thấp kém, tầng thứ của họ cũng thấp kém. Vì tâm tính thấp kém, phần tinh hoa chi khí này của họ sẽ tan mất đi nhiều; còn người mà có tâm tính thật cao, họ từ bé đến lớn ở trong xã hội người thường, đối với danh, lợi, những mâu thuẫn giữa người và người, những lợi ích cá nhân, thất tình lục dục đều xem rất nhẹ, tinh hoa chi khí có thể bảo tồn tốt hơn, nên sau khi thiên mục được khai mở, thì nhìn thấy khá rõ ràng. Những trẻ em dưới sáu tuổi, sau khi thiên mục được khai mở thì nhìn thấy đuợc rất rõ ràng, cũng dễ khai mở, một lời là khai mở được ngay.

       Vì sự nhiễm trược của dòng đời, và cái bể nhuộm to lớn của xã hội người thường làm ô nhiễm, những sự việc mà người ta cho là đúng, thật ra đa số đều là sai. Chẳng phải con người đều muốn sống một cuộc sống tốt đẹp sao? Mong muốn được một cuộc sống đầy đủ tốt đẹp, thì có thể làm hại đến lợi ích của người khác, có thể làm gia tăng lòng ích kỷ của con người, có thể chiếm lấy lợi ích của người khác, bắt nạt kẻ khác, phương hại người khác. Vì lợi ích cá nhân, mà đi tranh đi giành, tại chốn người thường điều đó chẳng phải là đi ngược lại với đặc tính của vũ trụ sao? Vì thế những gì con người cho là đúng, nó không nhất định là đúng. Trong khi giáo dục trẻ em, vì muốn cho chúng có chỗ đứng trong tương lai giữa xã hội người thường, người lớn thường hay giáo dục chúng từ trẻ thơ: “con phải học khôn lanh một chút”.  Khôn lanh ở trong vũ trụ chúng ta mà xét đã là điều sai lầm rồi, bởi vì chúng tôi đòi hỏi phải tùy theo tự nhiên, và nên xem thường những lợi ích cá nhân. Chúng khôn lanh như thế, chính là chúng đang mưu tìm những lợi ích cá nhân. “Ai bắt nạt con, con hãy đi thưa với thầy cô của nó, tìm cha mẹ nó” “thấy tiền rơi con hãy nhặt lấy”, chính là giáo dục chúng như thế. Từ bé đến lớn đứa trẻ đã tiếp thu nhiều điều như vậy, dần dần tâm lý của đứa trẻ càng ngày càng trở thành ích kỷ trong xã hội người thường, chúng chỉ biết chiếm phần hơn cho mình, chúng sẽ bị tổn đức.

       Sau khi vật chất đức này bị tổn thất rồi nó sẽ không tản mất, nó được chuyển hóa đến cho người khác, nhưng loại tinh hoa chi khí này nó sẽ tiêu tan. Nếu một người quá lanh lợi từ bé đến lớn, xem trọng lợi ích cá nhân, chỉ biết mưu đồ lợi lộc, thông thường thiên mục của người này sau khi được khai mở thì không sử dụng được, nhìn thấy không rõ ràng, nhưng không có nghĩa là từ nay về sau sẽ vĩnh viễn không dùng được. Vì sao? Vì trong quá trình tu luyện của chúng ta chính là để phản bổn quy chân, không ngừng luyện công, thì không ngừng thu hồi bồi đắp, bù lại lần nữa. Vì vậy cần phải chú trọng tâm tính, chúng tôi giảng ở đây là sự nâng cao toàn diện, thăng hoa toàn diện. Tâm tính nâng lên rồi, thì những thứ khác cũng theo đó mà được nâng cao lên; tâm tính nâng lên không nổi, thì phần tinh hoa chi khí đó của thiên mục cũng sẽ không được bù đắp phục hồi, chính là đạo lý này.

       Nhân tố thứ nhì chính là khi tự mình luyện công, nếu người có căn cơ tốt, cũng luyện cho thiên mục khai mở được. Thông thường người ta giật mình vào lúc thoạt tiên khi thiên mục được khai mở. Tại sao giật mình? Vì luyện công thường chọn giờ tý ban đêm, khi đêm khuya thanh vắng. Trong lúc đang luyện đang luyện, bỗng nhiên thấy trước mắt có một con mắt to tướng, làm họ giật mình. Sự giựt mình đó thật là không tầm thường, từ đó về sau họ không dám luyện nữa. Thật là kinh hoàng! Một con mắt to tướng, đang chớp chớp nhìn như vậy, rõ rõ ràng ràng. Nên có người gọi nó là ma nhãn, cũng có người gọi là phật nhãn v.v. Thật ra đó là con mắt của chính chư vị. Đương nhiên, tu tại chính mình, công nơi sư phụ. Toàn bộ quá trình diễn hóa công của người tu luyện, tại những không gian khác là một quá trình rất phức tạp, không những chỉ ở một không gian khác, mà tại tất cả các không gian, thân thể tại các không gian đều có sự biến hóa. Tự mình chư vị có làm được không? Làm không được. Những việc ấy là do sư phụ an bài, sư phụ làm cho, cho nên gọi là tu tại chính mình, công nơi sư phụ. Bản thân chư vị chỉ cần có nguyện vọng đó, có ý nghĩ như thế, sự việc đó thật sự là do sư phụ làm cho.

        Có những người tự mình luyện để khai mở thiên mục, chúng tôi nói đó là con mắt của chư vị, nhưng chư vị không thể tự mình diễn hóa ra được. Có người có sư phụ, sư phụ thấy thiên mục của chư vị đã được khai mở, nên diễn hóa một con mắt cho chư vị, đó gọi là chân nhãn. Đương nhiên có những người không có sư phụ, nhưng lại có một vị sư phụ qua đường. Phật gia giảng: chư Phật ở khắp mọi nơi, nơi nào cũng có, nhiều đến thành độ đó, cũng có người nói: ba thước trên đầu có thần linh, chính là nói có rất nhiều. Vị sư phụ qua đường vừa nhìn thấy chư vị tu luyện cũng khá, thiên mục cũng đã khai mở, chỉ còn thiếu con mắt, liền diễn hóa một con cho chư vị, điều này cũng kể như là chư vị tự mình luyện ra. Vì độ người không đặt điều kiện, không giảng trị giá, không kể thù lao, cũng không kể danh tiếng, so với nhân vật mô phạm của người thường thì cao thượng hơn nhiều, điều đó hoàn toàn xuất phát từ tâm từ bi.

       Sau khi thiên mục của một người được khai mở, sẽ xuất hiện một trạng thái: bị ánh sáng chói lòa rất mạnh, cảm giác như bị quáng mắt. Thật ra không phải kích thích con mắt của chư vị, mà là kích thích tùng quả thể của chư vị, chư vị có cảm giác như là bị quáng mắt. Đó chính là chư vị chưa có con mắt này, sau khi hạ nhập cho chư vị con mắt này, thì chư vị sẽ không còn cảm thấy quáng mắt nữa. Một số người trong chúng ta sẽ cảm nhận được, thấy được con mắt đó. Vì nó cũng có bản tính như của vũ trụ, nó rất ngây thơ, cũng rất hiếu kỳ, cũng nhìn vào trong, xem thiên mục của chư vị đã mở chưa, có nhìn thấy chưa, nó cũng nhìn vào xem chư vị, trong khi đó thiên mục của chư vị cũng vừa được mở ra, nó đang nhìn chư vị, đột nhiên khi chư vị nhìn thấy nó làm chư vị giật mình. Thật ra đó chính là con mắt của chư vị, từ nay về sau chư vị nhìn thứ gì cũng thông qua con mắt này để nhìn, không có con mắt này chư vị hoàn toàn nhìn không thấy được, dù đã khai mở cũng không nhìn được.

        Nhân tố thứ ba là khi đột phá tầng thứ sẽ hiện ra sự sai biệt của các không gian, đó chính là vấn đề chân chính quyết định về tầng thứ. Nhìn các sự vật, ngoài đường thông chính ra, con người còn có rất nhiều đường thông phụ khác. Phật gia giảng mỗi một lỗ chân lông đều là một con mắt. Đạo gia giảng tất cả các khiếu trong thân thể đều là con mắt, có nghĩa là tất cả huyệt vị đều là con mắt. Đương nhiên điều họ giảng cũng là một hình thức diễn biến của pháp trên thân thể, không nơi nào mà không nhìn thấy được.

        Tầng thứ mà chúng tôi giảng khác với điều này. Ngoài đường thông chính ra, tại đôi chân mày, mí mắt trên, mí mắt dưới, và sơn căn ở mấy vị trí này còn có vài đường thông phụ chủ yếu. Chúng quyết định vấn đề đột phá của tầng thứ. Đương nhiên một người tu luyện thông thường, nếu các nơi đó đều nhìn thấy được, thì tầng thứ mà người này đột phá đã cao lắm rồi. Có người cũng có thể nhìn thấy bằng đôi mắt, họ đã tu luyện thành công đôi mắt của họ, chúng cũng mang sẵn các loại hình thức của công năng. Nhưng con mắt này nếu không nắm vững được, thì họ sẽ luôn nhìn thấy vật thể này mà không thể nhìn thấy vật thể kia, vậy cũng không được, vì vậy mà có người thường thường một con mắt nhìn bên này và một con mắt nhìn bên kia. Vả lại phía dưới con mắt này (mắt bên phải) không có đường thông phụ, vì điều này có quan hệ trực tiếp với Pháp, khi người ta làm một việc sai trái, thường hay dùng mắt phải, nên dưới mắt phải không có đường thông phụ. Đó là nói về một số đường thông phụ chủ yếu xuất hiện trong lúc tu luyện thế gian pháp.

       Đến tầng thứ cực cao, sau khi ra khỏi sự tu luyện thế gian pháp, còn xuất hiện một loại mắt tương tự như mắt phức ghép. Nghĩa là toàn bộ phần nửa trên của gương mặt sẽ sinh ra một con mắt to lớn, bên trong có vô số con mắt nhỏ. Có những vị Đại giác  thật cao tu luyện ra được rất nhiều con mắt, đầy khắp cả khuôn mặt. Tất cả các con mắt đều thông qua con mắt lớn này mà nhìn, muốn nhìn gì thì nhìn, nhìn một cái là nhìn thấy tất cả mọi tầng thứ. Hiện nay các nhà động vật học, các nhà côn trùng học nghiên cứu về ruồi. Mắt của ruồi rất to, dùng kính hiển vi mà nhìn, trong mắt to đó có vô số con mắt nhỏ, gọi nó là phức nhãn. Đạt đến tầng thứ cực cao có thể sẽ xuất hiện trạng thái này, phải cao hơn tầng thứ của Như lai rất nhiều thì mới có thể xuất hiện. Nhưng người thường lại không thể nhìn thấy, tầng thứ thông thường cũng không nhìn thấy sự tồn tại của nó, chỉ thấy giống như người thường, vì nó ở không gian khác. Đây là giảng về sự đột phá của tầng thứ, chính là vấn đề có khả năng đột phá qua các không gian khác. 

        Tôi đã giảng ra cho mọi người trên cơ bản về sự kết cấu của thiên mục. Chúng tôi dùng sức từ bên ngoài khai mở thiên mục cho chư vị, như thế tương đối nhanh hơn, tương đối dễ hơn. Trong lúc tôi giảng về thiên mục, mọi người trong chúng ta cảm thấy phần trước trán căng lên, thịt co tụ lại, tụ lại rồi xoáy vào trong. Có phải như thế không? Đúng như thế. Tại đây chỉ cần là người thật sự bỏ tâm xuống để học Pháp luân Đại pháp, người nào cũng đều có cảm giác đó, một sức lực khá mạnh, đẩy vào bên trong. Tôi phóng ra một công chuyên môn khai thiên mục để khai mở cho chư vị. Đồng thời, cũng phóng ra Pháp luân nhằm tu bổ cho chư vị. Trong khi chúng tôi đang giảng về thiên mục, chỉ cần là người tu luyện Pháp luân Đại pháp, chúng tôi khai mở cho tất cả, nhưng không nhất định rằng ai cũng nhìn thấy được rõ ràng, cũng không nhất định là mọi người cũng đều nhìn thấy được, điều đó có quan hệ trực tiếp với bản thân chư vị. Không sao cả, chư vị nhìn không thấy cũng không sao, từ từ tu luyện. Tùy theo khi chư vị không ngừng đề cao tầng thứ, chư vị sẽ nhìn thấy dần dần, từ nhìn không rõ dần dần đến nhìn rõ rệt. Chỉ cần chư vị tu luyện, khi chư vị nhất quyết dốc tâm để tu, tất cả những gì của chư vị đã tản mất sẽ được thu hồi bồi bổ lại.

        Tự mình khai mở thiên mục thì khó khăn hơn. Tôi giảng một vài hình thức về sự tự mình khai mở thiên mục. Ví dụ có người trong chúng ta trong lúc ngồi thiền quan sát trước trán, quan sát thiên mục, cảm thấy trước trán đen đen mờ mịt, không có gì cả.  Sau một thời gian lâu, họ cảm thấy trước trán từ từ trắng dần. Tu luyện một thời gian sau, họ phát hiện trước trán từ từ phát sáng, sáng dần rồi một màu đỏ lan ra. Đến lúc này nó như một đóa hoa bung nở, giống như trong truyền hình hay điện ảnh, đóa hoa nở ra trong khoảnh khắc, sẽ xuất hiện cảnh này. Mầu đỏ trước kia bằng phẳng, bất chợt vun lên thật nhanh nơi trung tâm, không ngừng nở  ra, không ngừng nở bung ra. Nếu chư vị muốn tự mình khiến nó hoàn toàn mở ra trọn vẹn, phải cần đến mười năm hay tám năm vẫn chưa đủ, vì toàn bộ thiên mục đã bị chận lấp rồi.

        Có người thiên mục không bị chận lấp, nó sẵn có đường thông, nhưng vì họ không luyện công, cũng không có năng lượng tồn tại, nên khi họ luyện công thì đột nhiên xuất hiện trước mắt một vật tròn màu đen đen. Với thời gian luyện công gia tăng, nó sẽ dần dần trắng ra, từ trắng rồi dần dần trở thành sáng, cuối cùng càng lúc càng sáng, có cảm giác như bị quáng mắt. Có người nói: tôi thấy được mặt trời, tôi thấy được mặt trăng rồi. Thật ra chư vị không thấy được mặt trời, cũng không thấy được mặt trăng. Vậy chư vị nhìn thấy cái gì? Chính là đường thông này của chư vị. Có người đột phá tầng thứ khá nhanh, sau khi được hạ nhập con mắt rồi, thì trực tiếp nhìn thấy ngay. Có người thì rất khó khăn, họ dọc theo thông đạo này, giống như một đường hầm, cũng có khi giống như cái giếng, khi vừa mới luyện công thì như rảo bước chạy ra ngoài, thậm chí lúc đang ngủ cũng cảm giác như mình đang chạy ra ngoài, có người có cảm giác như đang phi ngựa, có người như đang bay, có người như rảo bước chạy, có người như là ngồi trong xe đang phóng ra ngoài, nhưng họ luôn cảm giác như không bao giờ phóng đến cuối đường, vì tự mình khai mở thiên mục là rất khó khăn. Đạo gia xem thân người như một tiểu vũ trụ, nếu là một tiểu vũ trụ, mọi người hãy nghĩ xem, từ trán đến tùng quả thể là hơn mười vạn tám ngàn dặm, vì vậy họ luôn có cảm giác phóng mãi ra ngoài, mà vẫn mãi không đạt đến đích.

         Đạo gia xem thân người như một tiểu vũ trụ, rất là có lý. Không phải nói là tổ chức kết cấu của thân thể con người và của vũ trụ tương tự như nhau, cũng không phải là nói đến cái hình thức tồn tại của thân thể trong không gian vật chất này của chúng ta. Chúng tôi giảng, khoa học hiện tại nhận thức về thân thể vật chất này, từ tế bào trở xuống thì ở trạng thái như thế nào? Các loại thành phần phân tử, dưới phân tử là nguyên tử, chất tử, hạt nhân nguyên tử, điện tử, quarks, thành phần vi lạp vi tế nhất hiện đang được nghiên cứu là những trung vi tử. Vậy thành phần vật chất vi lạp nhỏ nhất nhỏ nhất là gì? Muốn nghiên cứu xa hơn nữa, thật là rất khó. Những năm cuối đời của Thích ca Mâu ni có giảng một câu, ông nói: “Kỳ đại vô ngoại, kỳ tiểu vô nội”. Nghĩa là gì? Từ trên tầng thứ của Như lai, đại, lớn đến độ nhìn không thấy bờ bến của vũ trụ; tiểu, nhỏ đến nhìn không thấy tận vi lạp nhỏ nhất của vật chất, do đó mà ông giảng “Kỳ đại vô ngoại, kỳ tiểu vô nội”.

             Thích ca Mâu ni còn giảng đến thuyết tam thiên đại thiên thế giới. Ông nói rằng trong vũ trụ này của chúng ta, trong hệ ngân hà này của chúng ta, có ba nghìn tinh cầu nơi đó có những sinh vật có thân thể sắc thân giống như loài người chúng ta. Ông còn nói thêm trong một hạt cát còn có tam thiên đại thiên thế giới như vậy. Một hạt cát cũng giống như một vũ trụ, trong đó có những con người với sự sáng suốt trí tuệ như chúng ta, có tinh cầu như thế, cũng có núi có sông. Nghe thật huyền bí! Nếu là như vậy, mọi người hãy suy nghĩ, trong đó phải chăng nó cũng có những hạt cát? Trong hạt cát đó có phải cũng có tam thiên đại thiên thế giới? Vậy ở trong tam thiên đại thiên thế giới này phải chăng cũng có những hạt cát, vậy trong những hạt cát đó phải chăng cũng lại có tam thiên đại thiên thế giới? Cho nên tại tầng thứ của Như lai này là không thấy được cùng tột của nó.

        Phân tử tế bào của con người cũng như vậy. Người ta hỏi vũ trụ này to lớn chừng nào, tôi nói cho mọi người biết, vũ trụ này nó là có bờ bến, nhưng trên một tầng thứ bằng của Như lai như thế, đều xem vũ trụ rộng không bờ không bến, to lớn vô hạn. Còn bên trong thân thể con người, từ phân tử đến những vi lạp tại mức vi quan cũng to lớn như vũ trụ này, nghe thật là huyền bí. Một con người hoặc một sinh mệnh được tạo ra, ở dưới mức cực kỳ vi quan, bản chất của họ và thành phần sinh mệnh đặc định của họ đã được cấu tạo thành rồi. Do vậy điều mà khoa học hiện đại của chúng ta đang nghiên cứu, còn kém rất xa, so với những sinh mệnh có trí tuệ cao cấp tồn tại trên những tinh cầu trong khắp vũ trụ, thì mức độ khoa học kỹ thuật của loài người chúng ta là quá thấp kém. Chúng ta còn chưa đột phá được những không gian khác đang tồn tại cùng lúc cùng nơi, trong khi đó những đĩa bay đến từ các tinh cầu khác thì trực tiếp đi trong những không gian khác, khái niệm của thời không đó đã phát sinh biến hóa rồi, vì vậy nó nói đến thì đến, nói đi thì đi, nhanh đến độ quan niệm của con người không thể tiếp nhận được.

       Chúng tôi giảng về thiên mục cũng đề cập đến vấn đề như thế này, vì khi chư vị từ trong đường thông chạy ra ngoài, chư vị cảm thấy là nó không bờ không bến. Có người có thể thấy một tình huống khác: họ có cảm giác như họ không phải chạy dọc theo một đường hầm, mà chạy ra trước dọc theo một con đường lớn không bờ không bến, hai bên đường có núi có sông có thành phố, chạy một mạch ra ngoài, nghe vậy càng thấy huyền bí hơn. Tôi còn nhớ một thầy khí công đã nói một câu như thế này: ông nói trong một lỗ chân lông của con người là có một thành phố, trong đó có xe lửa chạy xe hơi chạy. Người khác nghe vậy cũng thấy kinh ngạc, thật huyền bí. Như mọi người biết, vật chất ở mức vi lạp có phân tử, nguyên tử và chất tử, tiếp tục tra cứu xuống cho đến cùng, nếu mỗi một tầng chư vị đều nhìn thấy được toàn diện của mỗi giai tầng, thay vì chỉ một điểm, và thấy tất cả toàn diện của một tầng phân tử, toàn diện của một tầng nguyên tử, toàn diện của một tầng chất tử, toàn diện của một tầng hạt nhân nguyên tử, thì chư vị sẽ thấy được những hình thức tồn tại trong các không gian khác. Bất cứ vật thể nào, kể cả thân người đều tồn tại cùng một lúc và được tương thông với tầng thứ không gian của không gian vũ trụ. Ngành vật lý học hiện đại của chúng ta nghiên cứu về những thành phần vi lạp của vật chất, chỉ nghiên cứu một hạt vi lạp, qua sự phẫu tách và chẻ cắt nó ra, sau khi hạt nhân nguyên tử được chẻ tách mới nghiên cứu đến thành phần sau khi liệt biến của nó. Nếu như có một thứ máy móc như thế triển khai ra được, nhìn thấy trong tầng thứ này của nó, toàn bộ thành phần của nguyên tử hoặc là thành phần của phân tử thể hiện trọn vẹn trong tầng thứ này, nếu nhìn thấy được cảnh tượng này, thì chư vị đã đột phá được không gian này,  nhìn thấy chân tướng tồn tại nơi các không gian khác. Thân thể của con người đối ứng với các không gian bên ngoài, chúng đều tồn tại theo hình thức tồn tại như vậy.

        Tự khai mở thiên mục còn có những trạng thái khác nữa, chúng tôi chủ yếu chỉ giảng đến những hiện tượng tương đối thông thường. Còn có người nhìn thấy thiên mục quay vòng, người luyện  công của Đạo gia thường thấy thiên mục của họ quay vòng bên trong, bàn thái cực “cắc” một cái tách mở ra, sau đó họ nhìn thấy được đồ hình. Nhưng đó không phải trong đầu của chư vị có sẵn thái cực, mà chính là sư phụ đã hạ nhập cho chư vị cả một bộ các thứ ngay lúc ban đầu, một trong những thứ đó là thái cực, nó được dùng để đóng thiên mục của chư vị lại, đến khi chư vị được khai mở, nó liền tách mở ra. Vị sư phụ đặc biệt an bài như vậy cho chư vị, chứ không phải trong đầu của chư vị đã có sẵn.

       Còn có một số người truy cầu khai mở thiên mục, nhưng càng cố tập luyện thì càng không khai mở, vì nguyên nhân gì? Chính họ cũng không rõ. Chủ yếu vì thiên mục là không được cầu, càng cầu càng không có. Càng cầu, nó không những không khai mở, ngược lại bên trong từ thiên mục của họ trào ra một chất gì, đen không đen, trắng không trắng, chất đó che lấp thiên mục của chư vị lại. Sau một thời gian dài, chất đó sẽ hình thành một khối trường thật to, càng trào ra càng nhiều. Thiên mục càng không khai mở, càng truy cầu nó, chất đó trào ra càng nhiều, kết quả chất đó bao trùm toàn thân thể của họ, thậm chí độ dầy của nó còn rất lớn, mang theo một khối trường thật to. Mặc dù thiên mục của người này có khai mở thật sự, họ cũng nhìn không thấy, vì họ bị tâm chấp trước của chính họ phong tỏa lại rồi. Trừ phi trong tương lai họ không tìm tòi chau chuốt tới nó nữa, khi họ hoàn toàn buông bỏ tâm chấp trước đó, chất này sẽ từ từ tan đi, nhưng cần phải trải qua một giai đoạn tu luyện rất lâu dài gian khổ thì mới tan đi được, như thế thật là không đáng. Có người họ không hiểu, sư phụ đã dặn họ là không được cầu, không nên cầu, họ lại không tin, cứ một mực tìm cầu, rồi kết quả chính là sự trái ngược.

Công năng Dao Thị

             Một loại công năng có quan hệ trực tiếp với thiên mục gọi là dao thị. Có người nói: Tôi ngồi tại đây nhìn thấy được cảnh tượng bên Bắc Kinh, thấy được cảnh tượng bên Hoa Kỳ, nhìn thấy bên kia quả địa cầu. Có người không thể hiểu được, theo khoa học cũng không thể lý giải được. Làm sao như vậy được? Có người giải thích bằng cách này, giải thích bằng cách nọ, cũng không giải thích cho thông rõ được, cho rằng con người làm sao có được một năng lực to lớn như thế, không phải như vậy đâu, những người tu luyện trong tầng thứ của thế gian pháp thì không có năng lực này. Điều gì họ nhìn thấy, kể cả dao thị, bao gồm luôn rất nhiều loại công năng đặc dị, đều chỉ khởi được tác dụng ở trong một không gian đặc định, tối đa cũng không vượt qua được không gian vật chất này mà loài người chúng ta đang sinh tồn, nói chung là không vượt qua khỏi không gian trường của tự thân.

        Thân thể của chúng ta ở trong một không gian đặc định có tồn tại một khối trường, khối trường này và trường của đức không phải là một trường, không cùng một không gian với nhau, nhưng phạm vi khối trường cũng lớn nhỏ bằng nhau. Khối trường này có một sự quan hệ đối ứng với vũ trụ, vũ trụ bên kia có những gì, những thứ đó đều đối ứng được vào trong khối trường này của họ, đều đối ứng vào được, nó là một thứ hình bóng, không phải là chân thật. Ví dụ trên quả địa cầu này có một nước Hoa Kỳ, có một thành phố Hoa Thịnh Đốn; trong khối trường này của họ cũng chiếu ra một nước Hoa Kỳ, chiếu ra một Hoa Thịnh Đốn, nhưng nó là hình ảnh. Nhưng hình ảnh cũng là một loại vật chất tồn tại, nó là quan hệ của sự đối ứng qua như vậy, thay đổi theo sự thay đổi ở bên kia, cho nên công năng dao thị mà có người nói đó, chính là nhìn thấy những thứ trong phạm vi không gian trường của chính họ. Sau khi họ tu luyện ra ngoài thế gian pháp, thì không nhìn bằng cách này nữa, đó là nhìn trực tiếp, gọi là phật pháp thần thông, đó là những điều có uy lực không gì sánh được.

       Trong thế gian pháp công năng dao thị là như thế nào? Tôi sẽ phân tích ra cho mọi người được rõ: trong không gian của khối trường này, ở phần trước trán của con người có một mặt kính, người không luyện công thì khép lại; người luyện công thì mặt kính được xoay chuyển ra ngoài. Khi công năng dao thị của một người sắp xuất hiện, nó sẽ xoay vào rồi xoay ra. Như mọi người biết, phim điện ảnh phải phát ra hai mươi bốn hình ảnh trong một giây thì các động tác mới liên tục, có ít hơn hai mươi bốn hình ảnh thì cảm thấy nhảy giật. Tốc độ xoay chuyển của mặt kính này nhiều hơn hai mươi bốn hình trong mỗi giây, những gì chiếu đến nó in trên tấm kính, rồi xoay vào để cho chư vị thấy, sau đó hình ảnh sẽ bị xóa đi khi xoay trở ra ngoài, rồi lại chiếu, lại xoay vào, rồi xóa đi, không ngừng xoay chuyển, cho nên những đồ vật mà chư vị nhìn thấy là đang vận động, nó để cho chư vị nhìn thấy những thứ được chiếu vào bên trong không gian trường của chính chư vị, mà những gì trong không gian trường là được đối ứng qua từ vũ trụ rộng lớn.

       Vậy làm thế nào nhìn thấy phía sau thân người? Mặt kính nhỏ như thế, chung quanh thân thể không nhất định chiếu được tất cả chứ gì? Như mọi người biết, tầng thứ thiên mục của một người được khai mở vượt quá thiên nhãn thông, khi sắp tiến nhập tuệ nhãn thông, thì sẽ đột phá qua không gian này của chúng ta. Chính vào lúc ấy, khi sự đột phá sắp xảy ra nhưng chưa hoàn toàn đột phá, thì thiên mục sẽ phát sinh một sự biến hóa: Nhìn các vật thể đều không tồn tại nữa, nhìn người cũng không còn nữa, vách tường cũng không còn nữa, tất cả đều không còn nữa, vật chất không tồn tại nữa. Có nghĩa là ở trong không gian đặc định đó, khi nhìn vào sâu thẳng xuống, sẽ phát hiện con người không còn nữa, mà chỉ có một mặt kính dựng trong phạm vi không gian trường này của chư vị. Mà mặt kính này ở trong không gian trường của chư vị cũng to lớn bằng như toàn bộ không gian trường của chư vị, do đó khi nó xoay vào xoay ra ở trong đó, thì chỗ nào cũng chiếu đến được. Bên trong phạm vi không gian trường của chư vị chỉ cần là tất cả những gì trong vũ trụ đối ứng qua, nó đều chiếu rọi vào được hết cho chư vị, đó chính là công năng dao thị mà chúng tôi giảng.

       Ngành nghiên cứu về khoa học thân thể con người khi trắc định công năng này, thông thường phủ nhận nó một cách dễ dàng. Lý do phủ nhận là: ví dụ có người hỏi rằng người thân của ai đó tại Bắc Kinh hiện đang làm gì ở nhà?  Sau khi cho tên và nói cho biết đại khái tình trạng của người thân này, thì họ nhìn thấy. Họ nói: hình dáng ngôi nhà như thế nào, vào cửa lối nào, đi vào phòng, trong phòng trang trí như thế nào. Nói đều đúng cả. Hỏi người bà con đó đang làm gì? Trả lời anh ta đang viết chữ. Để chứng thực sự thật này, bèn gọi điện thoại qua hỏi người thân của họ: anh đang làm gì thế? Tôi đang dùng cơm. Điều này không còn trùng hợp với những gì họ đã nhìn thấy. Đó là nguyên nhân tại sao trước kia người ta phủ nhận công năng này, nhưng hoàn cảnh mà họ thấy không có gì sai trật. Bởi vì thời gian và không gian này của chúng ta, chúng tôi gọi là thời không, so với thời không của không gian nơi công năng đang tồn tại thì có một sự sai biệt về thời gian, khái niệm về thời gian của hai bên không giống nhau.  Trước đó người thân đang viết chữ, bây giờ thì đang ăn cơm, có một sự sai biệt về thời gian như thế. Vì vậy thông thường những người nghiên cứu khoa học về thân thể con người, nếu chỉ đứng trên lý luận thông thường, mà suy luận và nghiên cứu theo cách khoa học hiện tại, dù cho cả mười nghìn năm nữa cũng không đi đến đâu. Vì những điều này vốn đã là vượt quá xa những điều của người thường, cho nên tư tưởng con người phải có sự thay đổi, không thể am hiểu sự việc như thế này mãi được.

Công năng Túc Mệnh Thông

             Còn có một loại công năng khác có quan hệ trực tiếp với thiên mục, gọi là túc mệnh thông. Hiện nay trên thế giới có sáu loại công năng được công nhận, trong đó bao gồm thiên mục, dao thị, còn có túc mệnh thông. Túc mệnh thông là gì? Chính là biết được tương lai và quá khứ của một con người; năng lực hùng mạnh thì biết được sự hưng suy của xã hội; với năng lực hùng mạnh hơn nữa thì nhìn thấy được quy luật biến hóa của toàn bộ thiên thể, đó chính là công năng túc mệnh thông. Vì vật chất là vận động dựa theo quy luật nhất định, trong không gian đặc thù, bất cứ vật thể nào đều có hình thức tồn tại trong rất nhiều không gian khác. Đưa một ví dụ, một khi thân thể của con người động đậy, những tế bào trong thân thể con người cũng động đậy theo, mà tại mức vi quan tất cả phân tử, chất tử, điện tử, thành phần nhỏ nhất nhỏ nhất, tất cả đều phát sinh sự vận động theo. Nhưng chúng lại có hình thức tồn tại độc lập của chúng, hình thức thân thể tồn tại trong các không gian khác cũng phát sinh một sự biến hóa.

       Chúng tôi không phải đã giảng rằng vật chất bất diệt hay sao? Ở trong một không gian đặc định, người ta làm xong một việc này, có nghĩa là một người đã thuận tay làm một việc gì, đều là vật chất tồn tại, làm việc gì đều lưu lại một hình ảnh và tín hiệu. Tại  không gian khác, nó là bất diệt, vĩnh viễn tồn tại ở nơi đó, người có công năng chỉ nhìn qua cảnh tượng tồn tại trong quá khứ, thì đã biết được. Tương lai sau khi chư vị có công năng túc mệnh thông, chư vị nhìn lại hình thức của buổi học hôm nay ở đây của chúng ta, nó vẫn còn tồn tại, đã đồng thời tồn tại ở nơi đó. Khi một người được sinh ra, ở trong một không gian đặc thù mà nơi đó không có khái niệm thời gian, trọn cuộc đời của con người đã đồng thời tồn tại, một số người có nhiều hơn cả một cuộc đời tồn tại ở nơi đó.

       Có thể có người nghĩ rằng: như vậy phấn đấu cá nhân của chúng ta, để thay đổi chính mình, là không cần thiết nữa sao? Họ không thể nào chấp nhận được. Thật ra những sự phấn đấu cá nhân chỉ thay đổi được việc nhỏ trong đời người, vài điều nhỏ nhặt, thông qua sự phấn đấu cá nhân thì xảy ra được một số thay đổi, nhưng chính vì những cố gắng của chư vị để thay đổi mà có thể tạo ra nghiệp lực. Nếu không thì không có vấn đề tạo nghiệp, vấn đề làm việc thiện làm việc ác cũng không tồn tại. Khi cứ khăng khăng  làm thế, thì họ sẽ giành phần lợi ích của người khác về mình, họ đã làm việc xấu. Cho nên trên sự tu luyện luôn luôn nhắc nhở cần phải thuận theo tự nhiên, chính là đạo lý này, vì chư vị sẽ làm hại đến người khác qua sự cố gắng nỗ lực. Trong cuộc đời của chư vị vốn không có điều đó, nhưng trong xã hội chư vị lại đạt được điều mà đáng lẽ của người khác, thì chư vị đã thiếu nợ của người ta rồi.

       Đối với những sự việc lớn, người thường hoàn toàn không thể thay đổi được. Nhưng có một cách động được, đó là chính người này làm toàn điều xấu, không điều ác nào mà không làm, thì họ sẽ thay đổi được cuộc đời của họ, nhưng họ sẽ đối diện với sự hủy diệt triệt để. Chúng tôi nhìn từ trên tầng thứ cao, con người chết đi, nguyên thần bất diệt. Tại sao nguyên thần bất diệt? Thật ra chúng tôi thấy rằng sau khi con người chết đi, thi hài của người ấy để trong nhà xác, nó chẳng qua chỉ là tế bào của thân thể con người trong không gian này của chúng ta. Tất cả những tổ chức tế bào trên các nội tạng bên trong thân thể, cả một thân thể của con người, các tế bào trong không gian này đều rớt ra, trong khi thân thể được kết cấu thành bởi các thành phần vật chất vi lạp nhỏ hơn như phân tử, nguyên tử, chất tử...tại những không gian khác thì hoàn toàn không chết, chúng ở trong các không gian khác, vẫn tồn tại trong không gian ở mức vi quan. Còn đối với những người làm mọi điều gian ác tội lỗi thì họ sẽ đối diện với sự giải thể toàn bộ của tất cả các tế bào, trong Phật giáo gọi là hình thần toàn diệt.

       Còn một cách khiến cho con người thay đổi được đường đời của họ, đây là một cách duy nhất, chính là người này từ nay đi trên con đường tu luyện. Vậy tại sao đi trên con đường tu luyện thì thay đổi được đường đời của họ? Ai mà có thể dễ dàng động đến điều đó được chứ? Vì khi một người muốn đi trên con đường tu luyện, ý nghĩ đó vừa thoáng lên, thì sáng chói như vàng ròng, chấn động thập phương thế giới. Khái niệm của Phật gia đối với vũ trụ là học thuyết thập phương thế giới. Vì theo quan điểm của các sinh mệnh cao cấp, sinh mệnh của con người không phải để làm người. Họ cho rằng sinh mệnh của con người được sinh ra từ trong không gian vũ trụ, có cùng tính chất với vũ trụ, là lương thiện, là được cấu thành bởi những vật chất Chân Thiện Nhẫn. Nhưng họ cũng có quan hệ với tính cách quần thể, khi họ ở trong quần thể có các quan hệ với xã hội, thì có một số trở nên xấu, vì thế mà rơi xuống thấp; ở trong tầng thứ này họ lại không lưu lại được, họ biến thành tệ hơn nữa, họ lại rơi xuống một tầng thứ nữa; rơi, rơi, và rơi mãi, cuối cùng rơi đến tầng thứ của người thường này.

       Ở trong tầng thứ này, người này lẽ ra phải bị hủy diệt, tiêu diệt đi. Nhưng những vị Đại giác vì tâm đại từ bi xuất ra, nên có ý đặc biệt tạo dựng ra một không gian như thế này, giống như cái không gian này của xã hội loài người chúng ta đây. Tại không gian này, cho họ thêm một thân thể vật chất của con người, thêm một cặp mắt giới hạn chỉ nhìn thấy vật thể trong không gian vật chất này của chúng ta, đó chính là bị rơi vào cõi mê lạc, khiến họ không nhìn thấy chân tướng của vũ trụ, trong khi tại các không gian khác đều nhìn thấy được. Ở trong mê lạc này, ở dưới trạng thái này, dành cho họ một cơ hội như thế. Vì ở trong mê lạc, nên cũng là khổ nhất, có thân thể này, chính là để họ chịu cực chịu khổ. Con người tại không gian này nếu trở về được, Đạo gia luyện công giảng phản bổn quy chân, họ nếu có tâm tu luyện, chính là phật tính xuất ra, tâm ý này được xem là vô cùng trân quý, người ta sẽ giúp họ. Con người trong hoàn cảnh cực khổ như vậy mà vẫn không bị lạc lối mê mờ, còn muốn quay trở về, cho nên người ta sẽ giúp họ, giúp họ vô điều kiện, việc gì cũng giúp họ được. Tại sao chúng tôi làm được việc này cho những người tu luyện, mà không thể làm cho người thường? Chính là đạo lý này.

       Như vậy làm một người thường mà muốn trị bệnh, thì   không giúp được gì cho chư vị cả, người thường chính là người thường, người thường thì phải ở trạng thái của xã hội người thường. Nhiều người nói, phật phổ độ chúng sinh kia mà, Phật gia giảng về phổ độ chúng sinh mà. Tôi nói với chư vị, chư vị hãy lật ra hết các kinh điển trong Phật giáo, không có trang nào nói đến chữa bệnh cho người thường được kể như là phổ độ chúng sinh. Những năm gần đây chính những thầy khí công giả đó đã làm rối loạn việc này. Những thầy khí công chân chính, những thầy khí công đã vạch ra con đường đi, hoàn toàn không bảo chư vị đi trị bệnh cho người khác, họ chỉ dạy chư vị rèn luyện chính mình, để khử bệnh khỏe thân. Chư vị là một người thường, chư vị chỉ học một đôi ngày làm sao chư vị trị bệnh được? Đó không phải là lường gạt người ta sao? Phải chăng đó là khuyến khích thêm tâm chấp trước? Truy cầu danh vọng lợi lộc, truy cầu những điều siêu thường để khoe khoang nơi người thường! Điều này tuyệt đối không cho phép. Vì vậy có người càng truy cầu thì càng không có, không cho phép chư vị làm như thế, cũng không cho phép chư vị tùy ý phá hoại trạng thái xã hội người thường như thế.                                                   

           

       Vũ trụ này là có một nguyên lý như thế này, khi chư vị muốn phản bổn quy chân, người ta sẽ giúp chư vị, họ cho rằng sinh mệnh của con người chính là phải quay trở về, chứ không nên lưu lại giữa người thường. Nếu cho con người không có bệnh hoạn nào cả, sống một cách thoải mái, dù cho họ làm thần tiên họ cũng không ham. Không bệnh hoạn, cũng không khổ cực, muốn gì được nấy, thật là tuyệt vời, đúng là thế giới thần tiên rồi. Nhưng chư vị đã biến đổi thành không tốt nên rơi xuống bậc này, vì thế chư vị không thoải mái. Con người dễ làm điều sai trái trong cảnh mê lạc, trong Phật giáo gọi là nghiệp lực luân báo. Cho nên thông thường có những người khi tự họ gặp phải những ma nạn, và khi có những sự việc không tốt, đó đều là họ đang trả nghiệp trong nghiệp lực luân báo. Trong Phật giáo còn nói, chư phật ở khắp mọi nơi. Một vị phật phất tay một cái, bệnh của toàn nhân loại đều không còn, điều đó là bảo đảm làm được. Như vậy có nhiều chư phật như thế tại sao không làm việc này? Vì trước kia họ đã làm việc xấu nên thiếu nợ, nay họ mới bị khổ nạn này. Nếu chư vị trị lành bệnh cho họ, thì cũng bằng như phá hoại lý của vũ trụ, cũng bằng như người đó được làm việc xấu, thiếu nợ người ta mà không cần phải trả, đó là không cho phép. Cho nên ai cũng duy trì bảo hộ trạng thái xã hội người thường, ai cũng không phá hoại đến nó. Cách duy nhất để chư vị thật sự tìm đời sống thoải mái không bệnh hoạn, đạt được đến mục đích giải thoát thật sự, thì chỉ có tu luyện! Hướng dẫn người ta tu chính pháp, mới là chân chính phổ độ chúng sinh.

       Tại sao có nhiều thầy khí công lại trị được bệnh? Vì sao họ giảng trị bệnh? Có người có thể nghĩ đến vấn đề này, đại đa số những người này đều không thuộc trường phái chân chính. Thầy khí công chân chính xuất phát từ tâm từ bi, từ tâm thương xót, trong quá trình tu luyện thấy chúng sinh đều khổ, nên giúp đỡ người ta, điều này cho phép. Nhưng họ không trị lành được, họ chỉ tạm thời ngăn chận căn bệnh này của chư vị lại; hoặc dời chúng ra sau cho chư vị, hiện tại không mắc bệnh tương lai sẽ mắc, dời căn bệnh về sau; hoặc chuyển hóa giùm cho chư vị, chuyển hoá qua cho người thân của chư vị. Còn thật sự tiêu trừ triệt để nghiệp này cho chư vị, họ không làm được, không được phép tùy tiện làm như thế cho người thường, mà chỉ được làm việc này cho người tu luyện, chính là đạo lý này.

       Hàm nghĩa của câu phổ độ chúng sinh mà Phật gia giảng là đưa chư vị từ trạng thái đau khổ nhất của người thường lên tầng thứ cao, để vĩnh viễn không chịu khổ nữa, và được giải thoát, điều họ giảng là hàm nghĩa này. Thích ca Mâu ni không phải đã giảng về bờ bên kia của niết bàn hay sao? Đó là hàm nghĩa chân chính về phổ độ chúng sinh của ông. Nếu chư vị đều sống hưởng phúc giữa người thường, với rất nhiều tiền của, giường ngủ của chư vị cũng được lót bằng tiền, đau khổ tội tình nào đều không có, chư vị sẽ từ chối khi bảo chư vị làm thần tiên. Làm một người tu luyện, là sửa đổi được đường đời cho chư vị, chỉ qua tu luyện  mới thay đổi được.

        Hình thức của công năng túc mệnh thông là tại phần trước trán của con người có một cái giống như màn huỳnh quang nhỏ của máy truyền hình. Có người có ở ngay trên trán; có người có gần ngay trước trán; có người có bên trong trán. Có người nhắm mắt nhìn thấy được sự vật; nếu khả năng đó mạnh, có người mở mắt cũng nhìn thấy được. Nhưng người khác thì nhìn không thấy được, vì đó là những sự vật nằm trong phạm vi không gian trường của riêng họ. Nói khác đi là, sau khi công năng này được xuất ra, còn phải có một loại công năng khác làm trợ lực tải thể, để phản chiếu những cảnh tượng nhìn thấy từ các không gian khác vào, vì vậy mà nhìn thấy được trong thiên mục này. Nhìn thấy tương lai của một người, nhìn thấy quá khứ của một người, thấy được rất chính xác. Về sự bói toán tướng số cho dù bói rõ ràng đến đâu, cũng không thể nào suy đoán được những sự việc nhỏ và chi tiết, nhưng họ lại nhìn thấy được rất rõ ràng, kể cả năm tháng cũng thấy được. Sự thay đổi chi tiết nhỏ nhặt cũng thấy rõ được, là vì những gì họ thấy được chính là sự phản ảnh chân thật của người hay là vật từ các không gian khác nhau.

       Chỉ cần là tu luyện Pháp luân Đại pháp, thiên mục của mọi người đều được khai mở. Nhưng còn những công năng mà chúng tôi đề cập đến sau này, sẽ không được khai mở cho. Tùy theo sự không ngừng đề cao tầng thứ, công năng túc mệnh thông tự nhiên sẽ xuất hiện, trong sự tu luyện tương lai của chư vị những tình huống này sẽ xảy ra. Khi xuất hiện công năng này, thì sẽ hiểu rõ đó là như thế nào, cho nên những gì về pháp, về lý chúng tôi đều phải giảng ra hết.

  

Không ở trong ngũ hành
vượt ra ngoài Tam Giới

                           

             “Không ở trong ngũ hành, vượt ra ngoài tam giới” có nghĩa là gì? Vấn đề này nói ra rất là gay go bén nhạy. Quá khứ có nhiều thầy khí công cũng nói đến vấn đề này, và họ bị nghẹn vì những người không tin khí công hỏi ngược lại: “trong quý vị luyện công ai là người đã ra ngoài ngũ hành, quý vị ai đã không còn trong tam giới?” Có những người họ không phải là thầy khí công, danh hiệu khí công sư này là do họ tự phong. Nếu không biết thì nên im lặng, họ lại dám nói, người ta mới làm họ nghẹn lời. Điều này đã mang đến rất nhiều thiệt hại cho giới tu luyện, tạo thành hỗn loạn rất lớn, người ta đã mượn cớ này để công kích khí công. Không ở trong ngũ hành, vượt ra ngoài tam giới, là một câu nói trong giới tu luyện, nó có nguồn gốc từ tôn giáo, và sinh ra trong tôn giáo. Vì vậy chúng tôi giảng đến vấn đề này thì không thể nào tách rời bối cảnh lịch sử đó, không thể tách rời hoàn cảnh thời bấy giờ.

        Không ở trong ngũ hành có nghĩa là gì? Vật lý học cổ xưa của Trung Hoa chúng ta, ngành vật lý học hiện tại cũng đều nhìn nhận học thuyết ngũ hành của Trung Hoa là đúng. Ngũ hành: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ cấu thành vạn sự vạn vật trong vũ trụ của chúng ta, điều đó là đúng, nên chúng tôi giảng về ngũ hành này. Nếu nói rằng người này đã vượt ra ngoài ngũ hành, giảng theo ngôn ngữ thời nay, có nghĩa là đã vượt ra khỏi thế giới vật chất này của chúng ta, điều này nghe ra thật huyền bí. Mọi người hãy suy nghĩ về vấn đề này, các thầy khí công đều có công tồn tại. Tôi đã được thí nghiệm qua rồi, rất nhiều thầy khí công khác cũng qua sự trắc nghiệm như thế, trắc định năng lượng của họ. Vì ngày nay có nhiều loại máy móc thích nghi đo tìm trắc định ra được nhiều thành phần vật chất trong công, có nghĩa là thành phần mà thầy khí công phát ra chỉ cần có một loại máy móc thích nghi như thế tồn tại, thì có thể trắc định được sự tồn tại của công. Các máy móc thích nghi hiện nay trắc định được tuyến hồng ngoại, tuyến tử ngoại, siêu âm ba, thứ âm ba, điện trường, từ trường, tuyến xạ Gamma, nguyên tử, trung tử. Thầy khí công đều có những vật chất này, còn có nhiều vật chất khác mà những thầy khí công phát ra vẫn chưa trắc định được, vì không có máy móc thích nghi. Nếu có những máy móc thích nghi thì toàn bộ đều trắc định được, người ta đã phát hiện rằng những vật chất mà thầy khí công phát ra là cực kỳ phong phú.

       Dưới tác dụng của một điện từ trường đặc thù, thầy khí công phát ra được vòng hào quang rất mạnh, đặc biệt đẹp mắt. Công lực càng cao, năng lượng trường phát ra càng rộng. Còn người thường cũng có, nhưng rất nhỏ, một loại huy quang rất nhỏ. Trong sự nghiên cứu của ngành vật lý cao năng lượng, người ta nhìn nhận rằng năng lượng chính là những thứ như trung tử và nguyên tử. Nhiều thầy khí công cũng đã được trắc định, kể cả những thầy khí công danh tiếng cũng đã được trắc định. Tôi cũng đã qua sự trắc định, trắc định là đã phát ra tuyến xạ Gamma và nhiệt trung tử vượt quá từ tám mươi lần đến một trăm bẩy mươi lần hơn các lượng phóng xạ của vật chất bình thường. Đến mức đó, kim của máy đo trắc nghiệm đã chỉ đến hết mức rồi, vì kim đã chỉ đến tận cùng, cuối cùng không biết nó lớn đến ngần nào. Thật là không thể tưởng tượng được là có được những trung tử cường mạnh như vậy! Làm sao một người lại phát ra được trung tử cường mạnh như thế? Điều này cũng chứng minh rằng chúng tôi, những vị thầy khí công là có công tồn tại, là có năng lượng tồn tại, điểm này đã được chứng thực bởi giới khoa học kỹ thuật.

        Để vượt ra khỏi ngũ hành, còn phải là công pháp tính mệnh song tu, không phải công pháp tính mệnh song tu, thì chỉ tăng cái công của tầng thứ cao thấp của họ. Còn không phải công pháp tu mệnh, thì không hề có vấn đề này, họ không giảng đi ra ngoài ngũ hành. Công pháp tính mệnh song tu, thì năng lượng của họ đưọc tồn trữ trong tất cả tế bào của thân thể. Chúng ta người luyện công thông thường, người vừa mới được tăng công, phát ra những viên hạt năng lượng rất thô, có khe hở, mật độ không dày, vì vậy uy lực rất yếu. Đợi đến khi đạt đến tầng thứ rất cao, mật độ năng lượng đó so với phân tử của nước thông thường còn vượt cao hơn trăm lần, nghìn lần, trăm triệu lần, đều có thể có. Vì tầng thứ càng cao, mật độ của nó càng dày, càng nhỏ mịn, uy lực càng mạnh. Trong trường hợp này, năng lượng sẽ được tồn trữ trong mỗi một tế bào của thân thể, không những chỉ được tồn trữ trong mọi tế bào của thân thể trong không gian vật chất này của chúng ta, mà còn trong những phân tử, nguyên tử, chất tử và điện tử của tất cả những thân thể trong những không gian khác, cho đến những tế bào ở mức cực kỳ vi quan đều được bổ sung chứa đầy những năng lượng này. Với thời gian lâu dài, thân thể của con người sẽ hoàn toàn bổ sung  chứa đầy những loại vật chất cao năng lượng này.

            Vật chất cao năng lượng này là có linh tính, nó có năng lực. Một khi nó tăng nhiều lên, mật độ dày hơn, sau khi lấp đầy tất cả tế bào trong thân thể con người, thì nó ức chế được những tế bào nhục thể của con người, là những tế bào vô dụng nhất. Sau khi bị ức chế, chúng không thể làm nhiệm vụ thay cũ đổi mới tự nhiên nữa, cuối cùng đã hoàn toàn thay thế cho những tế bào nhục thể của con người. Đương nhiên tôi nói đây có vẻ dễ dàng, nhưng muốn tu đạt đến bước đó lại là một quá trình chậm chạp. Khi chư vị tu đạt đến bước đó, tất cả các tế bào trong thân thể của chư vị đều được thay thế bằng những vật chất cao năng lượng này, chư vị hãy suy nghĩ, thân thể của chư vị có còn cấu tạo bằng ngũ hành nữa chăng? Có còn là vật chất ở trong không gian này của chúng ta chăng? Nó đã được tạo bởi vật chất cao năng lượng thu thập từ không gian khác. Thành phần đức cũng là một vật chất tồn tại trong không gian khác, chúng cũng không chịu sự chế ước bởi thời gian trường của không gian này của chúng ta.

      

              Khoa học hiện nay cho rằng thời gian là có khối trường tồn tại, không ở trong phạm vi của thời gian trường thì không chịu sự chế ước của thời gian, khái niệm thời không của các không gian khác là có sự khác biệt với chúng ta bên này, làm sao nó chế ước được vật chất ở ngoài không gian khác? Hoàn toàn không có tác dụng. Mọi người hãy suy nghĩ, lúc này phải chăng chư vị đã không còn trong ngũ hành? Chư vị có còn là thân thể của một người thường nữa chăng? Hoàn toàn không còn nữa. Nhưng có một điều, là người thường sẽ không thể nhận ra sự khác biệt này. Tuy thân thể của họ đã thay đổi đến thành độ như vậy, sự tu luyện cũng chưa kết thúc, họ vẫn cần phải tiếp tục đột phá tầng thứ để tu lên cao, vì vậy họ còn cần phải tu luyện nơi người thường, người ta đều không nhìn thấy họ thì không được.

        Vậy sau đó thì sao? Trong quá trình tu luyện của họ, tuy rằng tất cả những tế bào ở mức phân tử của họ đã được thay thế bởi vật chất cao năng lượng, các nguyên tử giữ nguyên sự sắp xếp trình tự của chúng, sự sắp xếp trình tự của các phân tử, hạt nhân nguyên tử không hề thay đổi. Các phân tử của tế bào vẫn ở trong trạng thái sắp xếp trình tự như thế, mềm mại khi sờ lên; sự sắp xếp trình tự phân tử của xương thì với mật độ dày, sờ lên cảm thấy cứng;  mật độ của phân tử máu thì rất là nhỏ, nó chính là ở thể lỏng. Nhìn từ bề mặt người thường sẽ không thấy được sự thay đổi của chư vị, những phân tử của tế bào vẫn giữ nguyên sự kết cấu và sắp xếp trình tự ban đầu của chúng, kết cấu của nó không biến đổi, nhưng năng lượng ở bên trong thì đã thay đổi rồi, cho nên người này từ nay trở đi sẽ không già một cách tự nhiên, tế bào của họ không tiêu chết đi, như vậy thì họ sẽ trẻ mãi không già. Trong tiến trình tu luyện, con người sẽ trông thấy trẻ ra, và sau cùng sẽ giữ nguyên như vậy mãi.

       Dĩ nhiên, cái thân thể này nếu bị xe đụng cũng có thể bị gẫy xương, dao cắt một đường cũng bị chảy máu. Vì sự sắp xếp trình tự của phân tử không thay đổi, chỉ là các tế bào không tiêu chết một cách tự nhiên, không già đi tự nhiên, không có sự thay cũ đổi mới tự nhiên của tế bào, đó chính là điều mà chúng tôi nói là  ra khỏi ngũ hành. Điều này có gì là mê tín đâu? Dùng lý luận của khoa học cũng giải thích rõ được. Có những người không giải thích rõ được, mà tùy tiện nói, khiến người ta nói ông làm điều mê tín. Vì câu nói này bắt nguồn từ tôn giáo, không phải là một danh từ được đặt ra bởi khí công hiện đại của chúng ta.

       Ra ngoài tam giới có nghĩa là gì? Hôm trước tôi đã giảng rằng, then chốt của sự tăng trưởng công là do chúng ta tu luyện tâm tính, đồng hóa với đặc tính của vũ trụ, đặc tính của vũ trụ sẽ không tiến hành chế ước được chư vị nữa, tâm tính của chư vị nâng cao lên rồi, thành phần của đức sẽ được diễn hóa ra thành công. Không ngừng tăng trưởng lên trên, thăng lên trên, sau khi thăng hoa đến tầng thứ cao rồi, thì sẽ hình thành một trụ công. Trụ công này cao bao nhiêu, thì công của chư vị cao bấy nhiêu. Có một câu nói như thế này: Đại Pháp vô biên, tất cả dựa vào tâm của chư vị mà tu, xem chư vị tu cao được bao nhiêu, hoàn toàn dựa vào sự kiên nhẫn và khả năng chịu đựng khó khăn của chư vị. Vật chất màu trắng của chính chư vị dùng hết rồi, thì vật chất màu đen của chính chư vị cũng được chuyển hóa thành vật chất màu trắng qua những sự chịu đựng cực khổ. Nếu còn chưa đủ, thì chư vị có thể gánh chịu những tội lỗi của thân nhân và bạn bè không tu luyện, công của chư vị cũng tăng trưởng được, điều này chỉ dành cho người tu luyện đạt đến tầng thứ rất cao. Một người thường tu luyện thì không nên có ý nghĩ muốn gánh chịu tội lỗi cho thân nhân, với nghiệp lực to lớn như thế một người thường không thể nào tu thành được. Điều tôi giảng nơi đây là lý ở những tầng thứ khác nhau.

        Tam giới mà tôn giáo nói, là nói chín tầng trời hoặc ba mươi ba tầng trời, có nghĩa là trên trời, mặt đất, và dưới đất, cấu thành chúng sinh trong tam giới. Họ giảng rằng tất cả sinh vật chúng sinh trong ba mươi ba tầng trời này đều phải tái sinh trong sáu ngả luân hồi. Lục đạo luân hồi có nghĩa là làm người trong đời này, kiếp sau có thể là động vật. Trong Phật giáo giảng: phải tận dụng đời sống ngắn ngủi này, bây giờ không tu biết bao giờ mới tu? Vì động vật là không cho phép tu luyện, là không cho phép nghe thuyết pháp, dù cho tu rồi cũng không đạt được chính quả, công cao còn phải bị thiên sát. Chư vị mấy trăm năm cũng không có được một thân người, cả nghìn năm mới có được một thân người, có được một thân người mà cũng không biết quý tiếc. Nếu chư vị thác sinh thành một tảng đá, sẽ không thoát khỏi kiếp đá trong vạn năm, nếu tảng đá đó không bị đập bể, hoặc mưa gió làm xói mòn, chư vị vĩnh viễn không thoát ra khỏi kiếp đá này, có được thân người thật không dễ dàng! Nếu thật sự đắc được Đại Pháp, người này quả thật quá may mắn. Khó mà có được thân người, ý nghĩa của nó là như thế.

       Chúng ta luyện công nói đến vấn đề tầng thứ, tầng thứ này hoàn toàn tùy thuộc vào chính mình tu luyện. Nếu chư vị muốn vượt ra khỏi tam giới của nó, trụ công của chư vị phải tu được rất cao rất cao, chẳng phải chư vị đã đột phá vượt ra ngoài tam giới rồi sao? Có người ngồi thiền khi nguyên thần rời khỏi thân thể, trong giây lát lên được rất cao. Có học viên viết cho tôi nói đến sự lãnh ngộ và cảm nhận trong tu luyện: thưa Sư phụ, con đã lên đến bao nhiêu bao nhiêu tầng trời, con thấy được nhiều cảnh tượng gì gì đó. Tôi bảo con hãy lên cao thêm tí nữa. Họ nói: con lên không được, không dám lên nữa, cũng không lên thêm được nữa. Tại sao vậy? Vì trụ công của họ chỉ cao đến đó, họ lên đến đó bằng cách ngồi trên trụ công của họ. Đó chính là quả vị được giảng trong Phật giáo, người đó đã tu đến quả vị như vậy. Tuy nhiên đối với người tu luyện mà nói, còn chưa phải đến đỉnh của quả vị. Họ vẫn phải tiếp tục thăng tiến lên, không ngừng thăng hoa, không ngừng đề cao, nếu trụ công của chư vị đột phá vượt khỏi giới hạn của tam giới, chẳng phải chư vị đã đi ra ngoài tam giới rồi sao? Chúng tôi đã trắc định một lần, phát hiện rằng tam giới mà các tôn giáo nói đến, chỉ bất quá là còn nằm trong phạm vi của chín đại hành tinh của chúng ta. Có người nói về mười đại hành tinh, tôi nói điều đó hoàn toàn không đúng. Trong quá khứ những thầy khí công, tôi thấy có người trụ công đã vượt khỏi hệ ngân hà, cao thật cao, họ đã vượt ra ngoài tam giới từ lâu. Tôi vừa giảng về vượt ra khỏi tam giới, thật ra đó chính là vấn đề tầng thứ.

Vấn đề cầu mong

                          

           Có nhiều người ôm lòng cầu mong đi vào trường tu luyện của chúng tôi. Có người ôm lòng cầu công năng, có người thì muốn nghe thử lý luận, có người muốn trị bệnh, còn có người muốn đến để được Pháp luân, tâm thái nào cũng có. Còn có người nói: tôi có người nhà, không thể đến tham gia lớp học được, tôi xin đóng học phí, xin thầy cấp cho họ một Pháp luân. Chúng tôi trải qua bao nhiêu thế hệ, trải qua năm tháng xa xưa dài đăng đẳng, con số đó nói ra người ta cũng phải sợ, bao nhiêu năm tháng dài lâu mới hình thành được Pháp luân này, chư vị chỉ bỏ ra mấy chục đồng bạc mà muốn mua được Pháp luân? Tại sao chúng tôi ban cho mọi người vô điều kiện như thế? Chính là vì chư vị muốn làm người tu luyện, với một cái tâm như vậy không thể mua bằng bất cứ giá nào, đó là Phật tính phát ra, chúng tôi mới làm như thế.

       Chư vị ôm tâm cầu mong, phải chăng chư vị đến đây là vì những điều ấy? Trong tư tưởng của chư vị nghĩ cái gì, tại nơi không gian khác pháp thân của tôi đều biết cả. Vì khái niệm giữa hai thời không không giống nhau, nhìn từ không gian khác, sự tạo thành phần tư duy của chư vị là một quá trình rất chậm chạp. Pháp thân biết tất cả mọi việc trước khi chư vị nghĩ đến, cho nên chư vị phải buông bỏ những tư tưởng không chính xác của chư vị đi. Phật gia thì giảng về duyên phần, mọi người đều là do duyên phần đưa dẫn đến đây, đạt được rồi có thể là chư vị xứng đáng có được, vì vậy chư vị phải quý trọng, đừng nên ôm bất cứ tâm cầu mong nào cả.

       Trong sự tu luyện của các tôn giáo thời xưa, Phật gia giảng không, không nghĩ điều gì cả, bước vào cửa không. Đạo gia giảng vô, không có gì cả, cũng không cần, cũng không truy cầu. Người luyện công nói: hữu tâm luyện công, vô tâm đắc công. Tu luyện phải giữ trong trạng thái vô vi, chỉ lo tu luyện tâm tính của chư vị, tầng thứ của chư vị sẽ được đột phá lên, điều gì chư vị xứng đáng được thì đương nhiên được. Chư vị không buông bỏ được, thì đó không phải là tâm chấp trước hay sao? Ở đây chúng tôi truyền pháp cao đến như thế ngay tức khắc, đương nhiên yêu cầu về tâm tính của chư vị cũng phải cao, cho nên không được ôm tâm có sự cầu mong mà đến học pháp.

        Để chịu trách nhiệm với mọi người, chúng tôi hướng dẫn mọi người trên con đường ngay chính, pháp này cần phải giảng cho chư vị cặn kẽ thấu đáo. Có người khi cầu mong thiên mục, thiên mục tự nó sẽ che lấp, phong tỏa chính chư vị lại. Hơn nữa tôi còn nói với mọi người là, trong khi tu luyện tại thế gian pháp, tất cả công năng được xuất ra của con người đều là bản năng bẩm sinh sẵn có mà nhục thân tự mang lấy, hiện nay chúng ta gọi là công năng đặc dị. Nó chỉ có thể ở trong không gian hiện hữu, phát huy tác dụng của nó trong không gian này của chúng ta, chế ước được người thường mà thôi. Chư vị đeo đuổi những trò tiểu thuật, khả năng nhỏ bé để làm gì? Chạy theo truy cầu, sau khi đạt đến xuất thế gian pháp, không còn tác dụng tại không gian khác nữa. Đến khi tu luyện ra khỏi thế gian pháp, tất cả những công năng đó phải bỏ đi, đem chúng chôn vùi vào một không gian sâu thẳm, để lưu giữ lại nơi đó, trong tương lai tất cả được xem như là một thành tích trong quá trình tu luyện của chư vị, chỉ khởi được một chút tác dụng như vậy thôi.

       Sau khi ra khỏi thế gian pháp, người ta phải tu luyện trở lại từ đầu, thân thể ấy như tôi vừa giảng là một thân thể đã vượt ra ngoài ngũ hành, nó là một phật thể. Thân thể ấy còn không gọi là phật thể được sao? Phật thể này còn phải tu luyện lại từ đầu, xuất công năng lại từ đầu, nó không gọi là công năng, được gọi là phật pháp thần thông. Phật pháp thần thông uy lực vô cùng, chế ước được cả mọi không gian, là những điều mà chân chính phát huy được hiệu lực. Chư vị nói xem chư vị còn truy cầu công năng thì có ích gì? Những ai truy cầu công năng, phải chăng là chư vị muốn sử dụng chúng ở trong người thường, khoe khoang nơi người thường, nếu không chư vị muốn nó để làm gì? Nhìn không thấy, sờ không được, muốn đem đi trưng bày còn phải tìm một thứ gì đẹp mắt chứ! Bảo đảm là ẩn ý của chư vị đã có mục đích muốn sử dụng chúng. Chúng không được xem như những kỹ năng của người thường mà đi tìm cầu, chúng hoàn toàn là điều siêu thường, là không thể để cho chư vị đem ra khoe khoang giữa người thường. Sự khoe khoang chính là một loại tâm chấp trước nặng, là tâm ý rất xấu, là tâm mà người tu luyện phải buông bỏ. Chư vị muốn dùng công năng để kiếm tiền, dùng nó để phát tài, hoặc trong sự phấn đấu cá nhân để đạt được mục tiêu của chư vị giữa người thường, như vậy càng không cho phép. Đó là dùng những điều từ trên tầng thứ cao để đi quấy rối xã hội người thường, phá hoại xã hội người thường, ý nghĩ quá xấu, cho nên không được phép tùy tiện sử dụng.

       Thông thường chúng ta xuất công năng trên hai đầu tuổi khá nhiều, trẻ em và người lớn tuổi. Đặc biệt là các phụ nữ có tuổi, thông thường nắm vững được tâm tính, các bà ở trong người thường cũng không có tâm chấp trước gì. Sau khi xuất công năng, họ tự chủ được dễ dàng, không có tâm lý hiển thị đó. Tại sao các thanh niên lại không dễ phát xuất? Đặc biệt là những thanh niên trai trẻ, họ vẫn còn muốn một phen phấn đấu trong xã hội người thường, còn muốn đạt đến mục tiêu này nọ! Một mai công năng được xuất ra, thì sẽ vận dụng chúng, để thực hiện mục đích của họ, dùng công năng như là một phương tiện để thực hiện mục đích của họ, điều này tuyệt đối không cho phép, vì thế mà họ không xuất được công năng.

       Việc tu luyện, không phải là một trò chơi trẻ con, cũng không phải là kỹ năng trong người thường, là một việc vô cùng nghiêm túc. Chư vị muốn tu hay không, chư vị có tu được hay không, hoàn toàn trông vào tâm tính của chính chư vị nâng cao lên như thế nào. Nếu như người này thật sự đạt được công năng qua sự truy cầu, thì thật là tai hại. Chư vị xem họ đối với tu luyện hay không tu luyện, hoàn toàn không nghĩ đến việc đó. Vì tâm tính của họ còn ở trên cơ sở của người thường, được công năng chỉ là qua sự cầu mong, họ có thể sẽ làm đủ mọi chuyện xấu. Trong ngân hàng sẵn có tiền, lấy đi ít nhiều; những vé số bán trên đường phố, chọn mua ngay vé số trúng độc đắc. Tại sao những sự việc này không thấy xảy ra? Có thầy khí công nói: không trọng đức khi công năng xuất ra rất dễ làm chuyện xấu. Tôi nói đây là một cách nói sai, hoàn toàn không thể như vậy được. Chư vị không trọng đức, không tu tâm tính, công năng hoàn toàn không thể nào xuất ra được. Có người có tâm tính tốt, một mai xuất công năng trong tầng thứ đó, sau đó họ không tự chủ được, làm những điều không nên làm, cũng có hiện tượng này xảy ra. Nhưng ngay khi họ làm việc xấu, thì công năng sẽ yếu dần hoặc biến mất. Sự biến mất này là biến mất vĩnh viễn, hơn nữa điều nghiêm trọng nhất là nó khiến cho người ta nẩy sinh tâm chấp trước.

             Có thầy khí công nói, học công của họ trong ba ngày thì trị được bệnh, hoặc năm ngày sẽ trị được bệnh, giống như quảng cáo vậy, đó gọi là nhà buôn khí công. Mọi người hãy suy nghĩ, chư vị là một người thường, chư vị trị lành bệnh được cho người khác bằng cách phát ra một ít khí? Trên thân thể của người thường cũng có khí, chư vị cũng có khí, chư vị mới bắt đầu luyện công, chẳng qua là huyệt lao cung của chư vị được khai mở, nạp khí và phát khí được. Khi chư vị trị bệnh cho người khác, trên thân người ấy cũng là khí, không khéo khí của họ lại trị bệnh cho chư vị cũng nên! Giữa khí và khí nào đâu có tác dụng chế ước lẫn nhau? Khí hoàn toàn không thể trị được bệnh. Hơn nữa khi chư vị trị bệnh cho họ, chư vị và bệnh nhân sẽ hình thành một khối trường, khí bệnh trên thân của bệnh nhân toàn bộ di chuyển sang thân của chư vị, hai bên nhiều như nhau, dù rằng gốc là ở trên thân của họ, có quá nhiều khí bệnh cũng dẫn đến cho chư vị mắc bệnh. Một mai khi chư vị tưởng rằng chư vị có khả năng trị bệnh, chư vị sẽ mở cửa trị bệnh cho người ta, không từ chối một ai, chư vị sẽ khởi tâm chấp trước. Chữa lành bệnh cho thiên hạ, thật là vui mừng! Làm sao trị lành bệnh được? Chư vị không nghĩ thử, trên thân những thầy khí công giả đều có phụ thể, để làm cho chư vị tin tưởng, cho chư vị một vài tín hiệu như thế, các tín hiệu này sẽ tiêu tan hết sau khi chư vi chữa trị cho ba người, năm người, tám người, mười người. Đó là một sự tiêu hao năng lượng, từ đó về sau một chút năng lượng đó cũng không còn nữa. Chính chư vị không có công, vậy công đó đến từ đâu? Chúng tôi những thầy khí công đã phải trải qua mấy chục năm tu luyện, trong quá khứ tu đạo thật không dễ dàng. Không giữ vững trong chính pháp môn, mà tu theo bàng môn, hay tu theo tiểu đạo, thì quả thật rất khó.

       Chư vị thấy có những thầy khí công danh tiếng, phải tu luyện nhiều chục năm, thì mới tu ra được một chút công đó thôi. Chư vị chưa bao giờ tu, chỉ sau khi tham gia vài buổi học tập là chư vị có được công? Làm sao có chuyện đó được? Từ đó trở đi chư vị sinh tâm chấp trước. Một khi tâm chấp trước xuất ra, chư vị chữa không lành bệnh, chư vị áy náy nôn nóng. Có người chỉ vì để giữ tiếng tăm của mình, thậm chí trong khi khám bệnh họ nghĩ những gì? “ Hãy cho tôi nhận lấy bệnh này đi, để họ được lành bệnh “.  Đó không phải do tâm từ bi xuất ra, vì tâm danh lợi đó của họ hoàn toàn chưa buông bỏ, hoàn toàn không thể sinh tâm từ bi được. Họ sợ họ bị mất danh tiếng, chẳng thà nhận lấy căn bệnh về mình, họ chỉ sợ mất cái danh tiếng này, tâm cầu danh quá mạnh! Một khi ước vọng như vậy của họ phát ra, tốt lắm, căn bệnh ấy lập tức chuyển sang thân của họ ngay, thật sự có tác dụng như thế, họ về nhà với căn bệnh trong khi bệnh nhân đã lành bệnh, khám bệnh cho người ta xong về nhà với sự khó chịu. Chư vị tưởng là đã chữa được bệnh, người khác gọi chư vị một tiếng khí công sư, chư vị hí hửng vui mừng, đẹp đẽ thay. Đó không phải là tâm chấp trước sao? Chữa không lành bệnh thì cúi đầu ủ rũ, đó không phải là tác dụng của tâm danh lợi sao? Hơn nữa tất cả khí bệnh của bệnh nhân mà chư vị đã khám đều chuyển sang thân chư vị. Thầy khí công giả đó dạy cho chư vị làm sao bài trừ ra ngoài, tôi nói với chư vị, hoàn toàn không thể đẩy ra ngoài được, một chút cũng không đẩy bài ra được, vì tự thân chư vị cũng không có khả năng phân biệt được khí tốt hay khí xấu. Lâu ngày dần dần, bên trong thân thể của chư vị toàn là đen, đó chính là nghiệp lực.

         Khi chân chính tu luyện thì sẽ gặp thử thách gay go cho chư vị, chư vị phải làm sao? Chư vị phải chịu đựng bao nhiêu đau khổ cực nhọc mới chuyển hóa nó thành vật chất màu trắng được? Thật là khó khăn, đặc biệt là những người có căn cơ càng tốt thì càng dễ xảy ra vấn đề như thế. Có người một mạch truy cầu trị bệnh, trị bệnh. Chư vị có sự cầu mong, con vật kia sẽ thấy được, nó liền gắn lên thân, đó chính là phụ thể. Không phải chư vị muốn đi trị bệnh sao? Nó sẽ giúp chư vị trị. Nhưng nó không phải vô duyên vô cớ mà giúp chư vị trị bệnh, không mất thì không được, rất là nguy hiểm, cuối cùng chư vị rước nó vào, chư vị còn tu luyện gì chứ? Vậy là hỏng hết rồi!

       Có những người có căn cơ tốt lại đem căn cơ của chính mình để đổi lấy nghiệp của người khác. Người đó là có bệnh, nghiệp của họ lớn, chư vị mà chữa trị cho một người bệnh nặng, chư vị khám xong bệnh về nhà thấy khó chịu đến chừng nào! Trước đây chúng ta có nhiều người sau khi khám bệnh xong thì có cảm giác như vậy, bệnh nhân hết bệnh, nhưng chư vị về nhà lại lâm một trận bệnh nặng. Sau một thời gian dài, nghiệp lực chuyển đổi sang nhiều lên, chư vị đổi đức của mình để lấy nghiệp lực của người khác, không mất thì không được mà. Đành rằng thứ chư vị lấy đi là bệnh, nghiệp cũng phải lấy đức để trao đổi. Trong vũ trụ này có lý đó, những gì chính chư vị muốn, không ai được ngăn cản, cũng không thể nói chư vị tốt. Trong vũ trụ này có một điều đặc định, là ai mang nhiều nghiệp lực người đó là người xấu. Chư vị dùng căn cơ của mình để chuyển đổi lấy nghiệp của họ, nghiệp lực nhiều lên rồi còn tu luyện gì nữa? Căn cơ của chư vị toàn bộ bị họ hủy hoại rồi. Điều đó không đáng sợ sao? Người khác lành bệnh, họ thoải mái, chư vị về nhà cảm thấy khó chịu. Nếu chư vị chữa lành cho vài người bệnh ung thư, chư vị sẽ phải đi thế cho họ, đó không nguy hiểm lắm sao? Đúng là như thế, vậy mà nhiều người không hiểu được cái đạo lý trong đó.

       Có những thầy khí công giả, chư vị đừng thấy sự nổi danh của họ, lừng danh nổi tiếng chưa chắc là người hiểu biết. Người thường biết được gì? Dễ tin khi bị một bọn phờ phĩnh mà a dua theo. Chư vị xem điều mà họ làm hiện nay, họ không những hại người khác, họ còn hại chính bản thân họ, vài năm sau chư vị sẽ thấy họ như thế nào, sự tu luyện không cho phép phá hoại như vậy. Tu luyện là trị được bệnh, nhưng không phải dùng để trị bệnh. Tu luyện là một điều siêu thường, không phải là khả năng kỹ thuật của người thường chúng ta, tuyệt đối không cho phép chư vị tùy ý đem ra phá hoại như vậy được. Hiện nay có những thầy khí công giả làm ô uế tiếng tăm của khí công, dùng khí công làm thủ đoạn để cầu danh và phát tài. Họ bành trướng thế lực đoàn thể tà ác, số người này nhiều gấp mấy lần so với những thầy khí công chân chính, người thường đều nói như thế, làm như thế, mà chư vị tin sao? Cho rằng khí công chỉ là như vậy thôi, không đúng vậy đâu. Điều mà tôi giảng đây mới là lý chân chính.

       Người thường khi xảy ra sự quan hệ xã hội giữa người và người với nhau, vì lợi ích cá nhân mà làm việc xấu, thiếu nợ những điều gì đó, thì phải gánh chịu trả nợ đền bù. Giả thử như, chư vị tùy tiện chữa bệnh, dù chư vị có thật chữa trị lành đi nữa, điều đó có được phép không? Chư phật khắp mọi nơi, nhiều phật như thế tại sao không làm việc đó? Thật là tuyệt diệu nếu một vị phật làm cho mọi người sống thoải mái! Tại sao phật không làm điều đó? Nghiệp lực của ai thì người ấy phải tự trả, ai cũng không dám phá hoại lý này. Trong tiến trình tu luyện của một cá nhân, có thể họ vì lòng từ bi mà tình cờ giúp đỡ người ta một chút, nhưng đó cũng  chẳng qua chỉ là dời căn bệnh về sau. Bây giờ chư vị không chịu tội thì phải chịu tội sau này, hoặc giúp chư vị chuyển đổi qua thứ khác, chư vị không bị bệnh nhưng lại mất tiền, gặp tai nạn, có thể là như vậy. Chân chính làm được việc này, tiêu trừ tức thời nghiệp đó cho chư vị, điều đó chỉ hạn chế cho người tu luyện, chứ không được làm cho người thường. Nơi đây tôi không phải chỉ giảng riêng nguyên lý về trường phái của tôi, tôi giảng về chân lý của toàn vũ trụ chúng ta, tôi nói về tình huống thực tế của giới tu luyện.

       Nơi đây chúng tôi không phải dạy chư vị trị bệnh, chúng tôi hướng lên đại đạo, dìu dắt chư vị trên con đường chính,  dẫn chư vị lên cao. Vì thế trong các buổi học tôi đều giảng, không cho phép đệ tử của Pháp luân Đại pháp đi khám bệnh, nếu chư vị đi khám bệnh sẽ không còn là người của Pháp luân Đại pháp của tôi nữa. Vì chúng tôi dẫn chư vị trên con đường chính, trong tiến trình tu luyện thế gian pháp, không ngừng thanh lọc thân thể cho chư vị, thanh lọc thân thể, thanh lọc thân thể mãi cho đến khi hoàn toàn chuyển hóa bởi vật chất cao năng lượng. Vậy mà chư vị còn đem vào thân của mình những chất đen đó, thì làm sao chư vị tu luyện được? Đó là nghiệp lực cơ mà! Hoàn toàn không tu luyện được nữa. Đưa vào cho chư vị quá nhiều, chư vị chịu đựng không nổi, đau khổ chịu đựng quá nhiều thì chư vị không tu luyện được nữa, chính là đạo lý này. Tôi phổ truyền Đại Pháp này ra công chúng, có lẽ chư vị còn chưa biết tôi truyền là những thứ gì. Đại Pháp này sở dĩ đã được truyền rộng ra ngoài, đương nhiên phải có biện pháp bảo hộ Đại Pháp. Nếu chư vị đi khám bệnh cho thiên hạ, lập tức những điều dành cho sự tu luyện đã hạ nhập trong thân thể của chư vị, pháp thân của tôi sẽ thu hồi lại tất cả. Không thể để cho chư vị vì danh vì lợi mà tùy tiện hủy hoại những điều trân quý như vậy. Không làm theo sự yêu cầu của pháp, thì sẽ không phải là người của Pháp luân Đại pháp chúng tôi nữa, thân thể của chư vị sẽ được trả về vị trí của người thường, những gì không tốt cũng sẽ trả lại cho chư vị, vì chư vị muốn làm người thường. 

             Bắt đầu từ ngày hôm qua sau khi nghe xong bài giảng, nhiều người trong chúng ta cảm thấy thân thể nhẹ nhàng. Nhưng có một số rất ít người có bệnh nặng đã thấy hiệu quả trước, bắt đầu cảm thấy khó chịu từ hôm qua. Hôm qua sau khi tôi đã lấy dứt đi những thứ không tốt trên thân thể của chư vị, đại đa số chúng ta cảm thấy thân thể nhẹ nhàng, thân thể rất thoải mái. Nhưng, trong vũ trụ này của chúng ta có một nguyên lý gọi là không mất thì không được, không thể lấy đi hết toàn bộ cho chư vị, mà chư vị không chịu một chút đau khổ thì tuyệt đối không cho phép. Có nghĩa là chúng tôi lấy đi nguyên nhân căn bản căn bệnh của chư vị, lấy đi nguyên nhân căn bản của thân thể đau yếu của chư vị, nhưng chư vị vẫn còn một cái trường bệnh. Khi tầng thứ của thiên mục mở ở cấp thật thấp, nhìn thấy trong thân thể có từng khối từng khối khí đen, khí bệnh đục ngầu, chúng cũng là một khối khí đen cô đọng, một khối khí đen với nồng độ rất to, một khi tan ra chúng sẽ lấp đầy khắp thân thể của chư vị.

       Bắt đầu từ hôm nay, có người sẽ cảm thấy ớn lạnh cả người, giống như bị cảm cúm nặng, có lẽ xương cốt cũng bị đau. Đại đa số người cảm thấy bộ phận nào đó khó chịu, đau chân, đầu bị choáng váng. Những nơi bị bệnh trước kia mà chư vị tưởng rằng đã khỏi nhờ luyện khí công, cũng có thể được thầy khí công nào đó chữa lành, nhưng lại bị lật ra tái phát trở lại. Đó là vì họ không chữa lành cho chư vị, chỉ là đẩy dời lại về sau cho chư vị, vẫn còn nằm ở vị trí cũ, để chư vị không phát bây giờ, tương lai sẽ phát. Chúng tôi đều phải xới nó lên, phải giúp chư vị tống nó ra ngoài, đẩy đi hết toàn bộ căn bệnh tận gốc. Làm như thế, có lẽ chư vị cảm thấy bệnh lại tái phát, đây là tiêu nghiệp từ căn bản, cho nên chư vị phải có phản ứng, có người có phản ứng cục bộ, khó chịu như thế này, khó chịu như thế kia, mọi thứ khó chịu đều sẽ nổi lên, đó đều là bình thường. Tôi nói với mọi người, cho dù khó chịu thế nào, nhất định phải kiên trì đến nghe giảng, chỉ cần chư vị bước vào phòng học, triệu chứng gì của chư vị đều không còn nữa, bất cứ nguy hiểm nào cũng không xuất hiện. Điểm này cần phải nói với mọi người, dù chư vị cảm thấy “bệnh” có khó chịu thế nào, hy vọng chư vị kiên trì đến học, pháp rất khó đắc được. Lúc mà chư vị càng khó chịu đó nói rõ là vật cực tất phản, toàn thân thể của chư vị phải được thanh lọc, cần phải thanh lọc hoàn toàn. Gốc bệnh đã được lấy đi rồi, chỉ còn dư một chút khí đen đó để nó tự trào ra, phải cho chư vị chịu đựng một chút khó chịu, chịu một chút đau đớn, nếu chư vị không chịu đựng một chút nào cả thì không thể được.

       Trong xã hội người thường vì danh, vì lợi, tranh giành giữa người và người, chư vị ngủ không yên, ăn không ngon, chư vị đã làm cho thân thể của mình không giống hình dạng gì cả, từ không gian khác mà nhìn thân thể của chư vị, kể cả từng khúc, từng khúc xương cũng toàn là đen. Với một thân thể như thế, được thanh lọc ngay tức khắc cho chư vị, không có một vài phản ứng thì không được, vì thế mà chư vị có phản ứng. Có người còn miệng thì nôn mửa dưới đi tiêu chảy. Trước đây có nhiều học viên từ các địa phương có viết cho tôi trong các bài lãnh ngộ và cảm nhận đề cập đến vấn đề này: thưa Sư phụ, sau lớp học nghe xong bài giảng về nhà, trên suốt dọc đường con tìm mãi các nhà vệ sinh, tìm mãi cho đến khi về tới nhà. Vì nội tạng đều phải được thanh lọc. Cũng có người cá biệt còn ngủ gục, họ thức tỉnh cùng lúc tôi giảng xong. Tại sao vậy? Tại vì trong não của họ có bệnh, cần phải điều chỉnh cho họ. Họ sẽ hoàn toàn không chịu đựng nổi trong khi đầu óc được điều chỉnh, vì vậy cần phải đưa họ vào trạng thái tê mê mơ màng, để họ không hay biết gì cả. Nhưng cũng có người phần thính giác không có vấn đề, họ ngủ rất say, nhưng lại nghe được tất cả, không sót một chữ, tinh thần con người từ đó rất sung sức, không buồn ngủ suốt vài ngày sau đó. Đều là trạng thái khác nhau, đều phải được điều chỉnh, toàn thân thể phải được thanh lọc toàn bộ cho chư vị.

        Những người chân chính tu luyện Pháp luân Đại pháp, khi chư vị buông bỏ được các tâm xuống rồi, bắt đầu từ bây giờ đều có phản ứng. Còn những ai không thể buông bỏ, họ miệng thì nói bỏ xuống rồi, thật ra họ hoàn toàn bỏ không dứt, vì thế mà rất khó làm cho họ được. Cũng có một số người sau đó nghe mới hiểu được nội dung của những gì tôi giảng, họ buông bỏ được, thân thể được thanh lọc, trong khi người khác đều cảm thấy nhẹ nhàng, họ mới bắt đầu khử bệnh, mới bắt đầu cảm thấy khó chịu. Trong mỗi khóa học đều có người chậm chạp theo sau, ngộ tính hơi kém, cho nên bất kỳ chư vị gặp phải tình huống nào cũng đều là bình thường. Tại các nơi khác khi tổ chức lớp học, đều có xuất hiện tình huống như thế, có người cảm thấy rất khó chịu, nằm dài trên ghế không đi, chờ tôi từ bục giảng bước xuống để chữa trị cho họ. Tôi không ra tay chữa trị, chỉ một thử thách này mà chư vị cũng không vượt qua nổi, từ nay trở đi khi chư vị tự mình tu luyện, chư vị còn xuất hiện nhiều nạn lớn khác, đều không vượt qua được, chư vị còn tu luyện gì chứ? Chỉ có một chút thử thách nhỏ như vậy mà không vượt qua khỏi sao? Tất cả đều có thể vượt qua được. Cho nên mọi người không nên tìm tôi trị bệnh, tôi cũng không trị bệnh, một khi chư vị nhắc đến chữ “bệnh”, thì tôi không muốn nghe.

        Con người chính là rất khó độ, trong mỗi lớp học thế nào cũng có từ năm đến mười phần trăm số người không theo kịp. Không thể nào mọi người đều đắc đạo, kể cả những người kiên trì tiếp tục tu luyện, còn phải nhìn xem chư vị có tu tới nơi hay không, nhìn xem chư vị có quyết tâm tu hay không, không thể nào mọi người đều tu được thành Phật. Những ai chân thành tu luyện Đại Pháp, khi đọc sách này cũng sẽ xuất hiện những trạng thái như vậy, cũng đắc được tất cả những gì họ xứng đáng được.